استحباب إحياء ليلتي العيد في المذاهب الأربعة

ستحباب إحياء ليلتي العيد في المذاهب الأربعة

**عند الحنفية:
*قال الشرنبلالي مراقي الفلاح (1 /174):
( و ) ندب ( إحياء ليلة العيدين ) الفطر والأضحى لحديث " من أحيا ليلة
العيد أحيا قلبه يوم تموت القلوب " ويستحب الإكثار من الاستغفار بالأسحار
وسيد الاستغفار " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على
عه
دك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما
صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
" والدعاء فيها مستجاب.... ( ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه
الليالي ) المتقدم ذكرها ( في المساجد ) وغيرها لأنه لم يفعله النبي صلى
الله عليه و سلم ولا الصحابة فأنكره أكثر العلماء من أهل الحجاز منهم عطاء
وابن أبي مليكة وفقهاء أهل المدينة وأصحاب مالك وغيرهم وقالوا ذلك كله بدعة
ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه و سلم ولا عن أصحابه إحياء ليلتي العيدين
جماعة.
*وقال ابن نجيم في البحر الرائق (2/56):
ومن المندوبات
إحياء ليالي العشر من رمضان وليلتي العيدين وليالي عشر ذي الحجة وليلة
النصف من شعبان كما وردت به الأحاديث وذكرها في الترغيب والترهيب مفصلة.

**المالكية:
*قال الخرشي في شرح مختصر خليل (5 /295):
مِنْ مَنْدُوبَاتِ الْعِيدِ إحْيَاءَ لَيْلَةِ عِيدَيْ الْفِطْرِ
وَالنَّحْرِ لِخَبَرِ { مَنْ : أَحْيَا لَيْلَتَيْ الْعِيدِ وَلَيْلَةَ
النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ }
وَفِي لَفْظٍ { : مَنْ أَحْيَا اللَّيَالِيَ الْأَرْبَعَ وَجَبَتْ لَهُ
الْجَنَّةُ لَيْلَةَ الْعُرُوبَةِ وَلَيْلَةَ عَرَفَةَ وَلَيْلَةَ
النَّحْرِ وَلَيْلَةَ الْفِطْرِ } وَمَعْنَى عَدَمِ مَوْتِ قَلْبِهِ عَدَمُ
تَحَيُّرِهِ عِنْدَ النَّزْعِ وَلَا فِي الْقِيَامَةِ وَالْمُرَادُ
بِالْيَوْمِ الزَّمَنُ الشَّامِلُ لِوَقْتِ النَّزْعِ وَزَمَنِ الْقَبْرِ
وَيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالْإِحْيَاءُ يَحْصُلُ بِمُعْظَمِ اللَّيْلِ عَلَى
الْأَظْهَرِ بِالصَّلَاةِ وَالذِّكْر.
*وقال ابن الحاج في المدخل (1/ 232):
( { فصل } وينبغي للحاج أن يحيي ليلة العيد بالصلاة . وقد كان عبد الله بن
عمر يقوم تلك الليلة كلها وكذلك غيره . وقد استحب العلماء ذلك في جميع
الأقطار . لما ورد في الحديث { من أحيا ليلتي العيد أحيا الله قلبه يوم
تموت القلوب }
وذلك بشرط أن لا يكون في المساجد ولا في المواضع
المشهورة كما يفعل في رمضان , بل كل إنسان في بيته لنفسه ولا بأس أن يأتم
به بعض أهله وولده ) اهـ )

**الشافعية :
*قال النووي في المجموع (5/36) :
قال أصحابنا : يستحب إحياء ليلتي العيدين بصلاة أو غيرها من الطاعات (
واحتج ) له أصحابنا بحديث أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم { من أحيا
ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب } وفي رواية الشافعي وابن ماجه :
" { من قام ليلتي العيدين محتسبا لله تعالى لم يمت قلبه حين تموت القلوب }
رواه عن أبي الدرداء موقوفا , وروي من رواية أبي أمامة موقوفا عليه
ومرفوعا كما سبق , وأسانيد الجميع ضعيفة ...
واستحب الشافعي والأصحاب
الإحياء المذكور , مع أن الحديث ضعيف , لما سبق في أول الكتاب أن أحاديث
الفضائل يتسامح فيها , ويعمل على وفق ضعيفها.................. قال الشافعي
رحمه الله وبلغنا أن الدعاء يستجاب في خمس ليال ليلة الجمعة والعيدين وأول
رجب ونصف شعبان قال الشافعي وأستحب كل ما حكيته في هذه الليالي والله أعلم
) اهـ)
*وقال الشربيني في مغني المحتاج (1/591):
( ويسن إحياء
ليلتي العيد بالعبادة من صلاة وغيرها من العبادات لخبر { من أحيا ليلتي
العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب } رواه الدارقطني موقوفا قال في المجموع
: وأسانيده ضعيفة , ومع ذلك استحبوا الإحياء لأن الحديث الضعيف يعمل به في
فضائل الأعمال كما مرت الإشارة إليه

**الحنابلة :
*قال ابن المنذر في الإقناع (1 / 174):
ويندب إحياء ليلة العيد بالعبادة ويحصل ذلك بإحياء معظم الليل.
*قال البهوتي في كشاف القناع (1/444):
(وأما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل وكان ) في ( السلف من يصلي فيها ,
لكن الاجتماع لها لإحيائها في المساجد بدعة ا هـ وفي استحباب قيامها ) أي
ليلة النصف من شعبان ( ما في ) إحياء ( ليلة العيد هذا معنى كلام ) عبد
الرحمن بن أحمد ( بن رجب ) البغدادي ثم الدمشقي ( في ) كتابه المسمى (
اللطائف ) في الوظائف . ويعضده حديث { من أحيا ليلتي العيدين وليلة النصف
من شعبان , أحيا الله قلبه يوم تموت القلوب } رواه المنذري في تاريخه بسنده
عن ابن كردوس عن أبيه قال جماعة وليلة عاشوراء وليلة أول رجب وليلة نصف
شعبان ) اهـ )
*وقال السفاريني في غذاء الألباب (2/506):
في قول
الناظم رحمه الله تعالى وخذ بنصيب ... إلى آخره إشارة إلى أنه لا يطلب قيام
كل الليل . قال علماؤنا : ولا يقومه كله إلا ليلة عيد . هذه عبارة الإقناع
.

» (لماذا اتبع الناس المذاهب الأربعة وتركوا منهج السلف )
» لمحة عن المذاهب الأربعة
» حكم من سب الصحابة في المذاهب الأربعة ( دراسة فقهية مقارنة )