قصيدة سقانى الفعال لسيدى الشريف اسماعيل بن تقاديم النقشبندى

اولا: مدتها أربعون يومآ كامله لا انقطاع فيها
ثانيا:الآذن من الشيخ للمريد بدخول الخلوه والاشتغال بأذكارها.
ثالثا:أن يكون المريد دائما على طهاره من الحدثين الاكبر والاصغر
رابعا:الانقطاع من المريد عن كافه الشواغل الدنيويه
خامسا:عدم اختلاط المريد خلال مده الخلوه بأحد إلا باذن من الشيخ
سادسا :الاقتصار فى المأكل على ما يأمر به الشيخ وهو الاغذيه النباتيه إلا إن أذن بغيرها وذلك ليكون عونا للمريد على السهر للذكر وتلطيفا لكثافته الترابيه
سابعا:الاعتكاف الدائم بالخلوه وعدم الخروج منها بتاتا إلا لقضاء الحاجه وصلاة الجماعه "وقد أخبرنى مولانا الشيخ عيسى جوده رضوان الله عليهما أن مولانا الشيخ جوده عليه الرضوان كان يصرح لآهل الخلوه بإقامه الجماعات فى الفرائض بها"


نظام الذكرالخلوة
اولا:الذكر فى لطيفه ((القلب)) الموجودة تحت الثدى الأيسر بقدر إصبعين وهو على قدم سيدنا آدم على نبينا وعليه السلام ـــ لمده ثمانيه أيام
ثانياالذكر فى لطيفة ((الروح))الموجودة تحت الثدى الايمن بقدر إصبعين وهو على قدم سيدنا نوح وابراهيم على نبيا وعليه السلام ــ لمده يومين
ثالثا :الذكر فى لطيفة ((السر)) ــ الموجودة فوق الثدى الأيسر بقدر إصبعين وهو على قدم سيدناموسى على نبيا وعليه السلام ــ لمده يومين
رابعا:الذكر فى لطيفة ((الخفى )) ــ الموجودة فوق الثدى الأيمن بقدر إصبعين وهو على قدم سيدناعيسى على نبيا وعليه السلام ــ لمده يومين
خامسا :الذكر فى لطيفة ((الآخفى ))الموجوده فى وسط الصدر وهى تحت قدم نبينا الاعظم سيدنا ومولانامحمد صلى الله تعالى عليه وأله وصحبه دائما وسلام ــ لمده يومين
سادسا: الذكر فى لطيفه النفس وهى فى الجبهة ـــ لمده يومين
سابعا:الذكر فى العناصر الاربعه وهى قوام الجسم كله ـــ لمده يومين
ثامنا:الذكر بحبس النفس بالنفى والإثبات: (( لا إله إلا الله)) بعدد وتر على قدر اتساع النفس بحيث يتلفظ قبل نهايته بــ ((سيدنا محمد رسول الله)): ثلاثه أيام.
تاسعا: المراقبه: وهى الطريق الرابع من طرق الوصول عند السادة النقشبنديه قدس الله أسرارهم وهى فى اصطلاح أهل الحقيقه: استدامة علم العبد باطلاع الرب سبحانه وتعالى عليه فى جميع أحواله،وقيل هى مراعاه السر لملاحظه الحق مع كل خطوة وقيل هى تسليط هيبه حضور الحق تعالى ونظره على القلب وسائر الاعضاء فى حركاته وسكناتها المراقبه كما يقول العارفون: وهى أقرب الطرق الى الله يعالى بالنسبه الى أهل الجذبه وهى بعينها ـــ كما يقول القطب الضياءــ معنى النفى والاثبات من غير ملاحظه حروف الكلمه الطيبه فاذا تمكن السالك فى مقام المراقبه على الوجه المطلوب يتحقق بدوام العبوديه ، وبها يترقى الى رتبه المشاهدة ، لان نتيجه المراقبه مشاهدة من غير حجاب ويظل المريد فى الخلوه متحققا بمقام المراقبه ثلاثه أيام حسب نظامها الدقيق الذى رسمه مولانا الشيخ جوده رضى الله عليه لابنائه ومريديه:
عاشرا:المرور على كل لطيف من اللطائف الامرية والخلقيه بالذكر باسم الذات ((ألفا))وبعد كل ألف من اللطائف الامريه يتوحه إلى كل لطيفه منها بالتوحه المناسب لها ــ كما سيذكر بعد ـ ومده هذا المرور فى الخلوه : 3 ايام
الحادى عشر:التهليل ــ أى الذكر بلاإله إلاالله ــ على قدرسماح نفس الذاكر((لمدة 4أيام))
وقد افادنى شيخنا الشيخ عيسى جوده ـــ رضى الله عنهما ــ أن ذكراللطائف المذكورة فى نظام الخلوة إنما هو باسم الذات حيث يتم المتخلى الذكر به 11000أن يكون قد ذكر به قبل دخول الخلوه 5000 ، ومن ثم يكون ذكره باسم الذات القدس فى الخلوه 6000
ثم بعد اتمام تطبيق مامر ذكره من نظام الخلوه يعكف الذاكر المختلى على الذكر الخفى باسم الذات حتى يتم 40 يوما ، بعدد ايام وليالى ميقات الكليم سيدنا موسى ــ على نبينا الاعظم وعليه افضل الصلوات واتم التسليمات كما قال ربنا عز وجل فى محكم كتابه{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً }
فقد ذكر العارفون فى هذا العدد وسر تخصيصه :أن المواعدة كان ثلاثين للتخلص من حجاب الافعال والصفات والصفات والذات ، كل عشره للتخلص من حجاب فكان بلوغ الشهود الذاتى التام فى الثلاثين حيث كان الفناء بالكلية فى الله تعالى ثم فى العشرة الرابعة كان البقاء بالله تعالى بعد الفناء فيه ومما تجدر ملاحظاته فى هذا المقام : مبعث نبينا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على رأس الاربعين

توجـهات الخلوه
(التى أرشدنا إليها بعد ذكر لطائف عالم الامر الخمسة) ــــ وهى كما يلى
التوجه الاول: ــ وهو بعد الذكر بلطيفة القلب :
إلهى بفيض تجلى أفعالك الذى أرسلت من قلب النبى صلى الله عليه وسلم إلى قلب سيدنا أدم , ومن قلب سيدنا أدم عليه السلام بواسطة قلوب المشايخ أرسل إلى قلبى.
التوجه الثاني:ـــ وهى بعد ذكر لطيف الروح :
إلهى بفيض تجلى صفاتك الثبوتية الذى أرسلت من روح سيدنا نوح وسيدنا أبراهيم عليهما السلام بواسطة أرواح المشايخ أرسلها إلى روحى .
التوجه الثالث :ـــ وهو بعد ذكر لطيفه السر :
إلهى بفيض تجلى شؤون ذاتك الذى أرسلت من خفاء النبى صلى الله عليه وسلم الى سر سيدنا موسى عليه السلام ومن سر سيدنا موسى عليه السلام بواسطة أسرار المشايخ أرسل إلى سرى .
التوجه الرابع :ـــ وهو بعد ذكر لطيفه ألأخفى :
إلهى بفيض تجلى صفاتك السالبه الذى أرسلت من خفاء النبى صلى الله عليه وسلم إلى أخفاء سيدنا عيسى عليه السلام ومن خفاء سيدنا عيسى عليه السلام بواسطة خفاء المشايخ أرسل إلى خفائى.
التوجه الخامس:ــ وهو بعد ذكر لطيفة الخفى :
إلهى بفيض تجلى شئون جامعيتك الذى أرسلت إلى أخفاء النبى صلى الله عليه وسلم ومن أخفاء النبى صلى الله عليه وسلم بواسطة اخفاء المشايخ أرسلها إلى خفائى.

تلك توجهات اللطائف الامرية الخمس التى لقنها سيدنا الشيخ جودة إبراهيم رضى الله عنه وعنا به لمريديه ليتوجهوا بها إلى الحق تبارك وتعالى ضمن اذكارهم
SABER.ABDIN

* الخلوة والرياضة فى الطريقة الرفاعية
1 – ذكر النفى والاثبات
الشروط / الحضور *فهم المعنى *طرد الخواطر عن القلب وخلع الأكوان *الانفراد إلى الرحمن والتخلي عما سواه تعالى وطهارة الثوب والبدن والوضوء الجديد واستقبال القبلة وتغميض العينين والجلوس في مكان خالٍ وخفض الصوت بحيث يسمع صوت نفسه . والتخلص من واردات الرياء والوقوع في بحر الإخلاص ومن الشروط أيضا استمداد الهمة من شيخه فبل الذكر وربط قلبه به لان الذكر محل الفيوضات الرحمانيه فإذا استفاض المريد بتلك الحضرة مدد الفيوضات من قلب شيخه بالتصور المعنوي يحصل له الفيض الحقيقي . ويسري سر شيخه فيه . ويلحق بسلسلة الطريقة المباركة . وأما وقت الذكر فيخرج عن النظر إلى الشيخ والى غيره . ولا يعلق قبله إلا بالله . فإذا كملت حلاوة كلمة التوحيد في قلبه . وعلم المرشد قرار قويا في قلبه . ورأى منه الإخلاص في العمل ولمع نور سريرته على وجهه . وأثمرت شجرة عمله خدمة وزهدا وورعاً ومحبة لشيخه فهنالك يأمره بالذكر الشريف بعدد مربوط في الأوقات الخمسة بعد كل صلاة اقله1000مرة بقاعدة الذكر الشريف من غير عجلة . ولا تضييع معنى ولا غيبة قلب فمتى سار التوحيد في قلبه . واشرق قلبه بنور الذكر وأثمر ذلك النور فكرا وخشية . وربط قلبه بحبل الصدق . فحينئذ ينقله المرشد من ذكر النفي والإثبات إلى ذكر الأحد وهو اسم الذات ( الله ) بالشروط المتقدمة
2- ذكر اسم الذات: ويلاحظ فيه مع كل مرة من قوله الله لا إله إلا هو . وان يكون الذكر بفتح الألف الأولى وتشيد اللامين والمد بين اللامين والهاء وتسكين الهاء وقطع الهاء في كل مرة والابتداء باللفظة الثانية . وتعريف هذا الذكر أن يأخذ الألف الأولى من الروح من تحت ثديه الأيمن وان يجري مد اللامين كالحبل إلى القلب الصنوبري . ومحله تحت الثدي الأيسر فيسكن الهاء في القلب الصنوبري ومحله تحت الثدي الأيسر فيسكن الهاء في القلب ومتى قر سر ذلك الاسم الشريف في روحه وقلبه وظهر نوره عليه فهناك يأمره المرشد بالذكر الشريف بالعدد المربوط كما تقدم .اقله بعد كل صلاة 2500 مرة .بالشروط المتقدمة ويكون ذلك الاشتغال برهة زمانية اقلها 3 اشهر فإذا أنجبل الذكر الشريف بقلبه وظهر نوره علي وجهة وتخرج بينابيع حلاوته القدسية تقدم لمرتبة الشاويشية بمقتضى هذه الطريقة العليه الرفاعية فيشتغل بخدمة الفقراء ويبقى على قرار ذلك الذكر الشريف فهنالك يعامله المرشد بالرياضات الأربع المربوط للسالك بعد دخوله برتبه الشاوشية
*الرياضة الشاوشية
1* 3ايام والابتداء يوم الأحد / الذكربعد كل صلاة يا رحمن 3000 مرة 2* 3أيام والابتداء يوم الاثنين / الذكر بعد كل صلاة يا رحيم واقله 4000 مرة 3* 4 أيام . والابتداء يوم الثلاثاء / الذكر بعد كل صلاة يا وهاب اقله 5000مرة 4* 5 أيام والابتداء يوم الأربعاء الذكر/ بعد كل صلاة يا قدوس اقله 6000مرة
والفاصل بين كل رياضة عشرة أيام .
وبعد خروجه من الرياضات الأربع يأمره المرشد بذكر التعظيم وهو ذو الجلال والإكرام في كل يوم آلف مرة ويبقى على هذه الحالة ألى أن تصدر للمرشد إشارة في شأنه فحينئذ يجعله المرشد نقيبا وشرط الأكل في هؤلاء الرياضات صباحا ومساء ما يسد الرمق من الخبز والملح والزعتر والزيت ونحو ذلك وأن يكون المتريض محجوبا عن الناس في محل طاهر لا يدخل عليه أحد ولا يدخل على أحد وإذا خرج لقضاء حاجة فليخرج تحت ستر من غير انحراف إلى طريق آخر ويشتغل بالذكر الأجمل مع مراعاة الأداب المتقدمة وأداء السنن والرواتب كاملة بالقواعد التامة المطلوبة في الصلاة من تحسين الوضوء وحضور القلب في الصلاة والخوف والخشوع وان يتهجد في الليل باثنتي عشرة ركعة واقل التهجد أربع ركعات وبعد كل ركعتين من السنة يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات وبعد كل فريضة يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 23 مرة ويختم بالفاتحة والذكر المربوط للرياضة
رياضة النقابة
1* 4 أيام والابتداء يوم الخميس / الذكر بعد الصلاة يا حق 4000مرة 2* 5 أيام والابتداء يوم الجمعة / الذكر بعد الصلاة بعد الصلاة يا حنان 5000مرة 3* 6 أيام والابتداء يوم السبت / الذكر بعد الصلاة يا حليم 6000مرة 4*7 أيام والابتداء يوم الأحد / الذكر بعد الصلاة يا حي 7000 مرة 5* 8 أيام والابتداء يوم الاثنين/ الذكر بعد الصلاة يا حافظ 8000مرة والفرصة بين كل رياضة والدخول في أختها5أيام فإذا أتم السالك حد الرياضات يأمره المرشد بذكر الاستغاثة وهو سبحانك لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين في كل يوم بعد كل 500 مرة
خلوة التهذيب
عبارة عن 41 يوما. وشروطها صيام الأيام المذكورة . ويكون الفطور والسحور على خبز الشعير وماء السكر واللوز بوزن الخبز 23 درهما والماء والسكر 17 درهما . واللوز 19 درهما . ويكون النوم بعد صلاة العشاء وقراءة الورد والذكر اقله ساعتين وأكثره أربع ساعات ثم يقعد متهجدا إلى الصبح وبعد صلاة الصبح يبتدي بالورد الشريف وهو يا حميد في اليوم والليلة الأولى الف وفي كل يوم يزيد ألف مرة إلى ختام 41يوما فيكون عدد الذكر يوم الختام 41000فبعد خروجه يأمره المرشد بذكر مناجاة الطالبين وهو ربنا آتنا من لدنك رحمة وهي لنا من أمرنا رشداً يقرؤها بعد كل صلاة557 مرة ويبقى على هذه الحالة إلى أن تظهر للمرشد إشارة من طرف أهل السلسلة المباركة الرفاعية بتقربيه لمجالس انسهم البهية فحينئذ يجعله خليفة له

اسماء الخلوة السبعة الروحانية
1 – الله 2– الحى 3 – القيوم 4– يا ذا الجلال والاكرام
5 – يا نهاية النهايات 6 – يا نور الانوار
7– يا روح الارواح
SABER.ABDINلاتنسونا من دعواتكم

حبذا لو أفردت موضوعا خاصا للخلوة في مشاركة خاصة أخي الحبيب
اللهم اجمعنا في رحاب الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم