الفرديـــة عند الجيــــــــــــــــــــــــلانية

يقول :

الشيخ عبد القادر الكيلاني

التفريد :

هو إشارة من المفرِّد إلى المفرَّد عند تفرده عن الكونين ، وتعريه عن الملكين ،

وانخلاعه عن وصف وجوده وحكم ذاته ،

مطالعاً لما يرد على سره من الخواطر من الحق تحريا لتصحيح التفريد ، وطلباً لصدقه في وصفه ,

وذلك لأن صفة الفردية تقتضي إشارة منفردة تصعد معتصماً بإشارة الفرد إلى نفسه ،

فإذا أقدح في هذا المعنى عيب سبب أو علة كدر انفصل العبد عن معتصمه ،

وانقطع عن مستمسكه ، ورجعت
الإشارة قهقري إلى البشر واحتجب عن مطالعة الحق وقت هيجان شوق الأرواح عند
تلمع بروق الشفقة من حجب طور البشرية وصفة الفردانية عليه من وصول إشارات
التمويه ،

ونيل معاني الازدواج ، ووصف أعداد الأفراد

في أركان المعرفة بطريق التفريد

المعرفة بطريق التفريد هي على ثلاثة :

أفراد القديم بدفع لفظ المحدث .

ووجود حقائق الفردية .

وتخليص الإشارة إلى الحق سبحانه وتعالى .

محض التفريد :

هو حقيقة التوحيد ، ومحو كل متلوح لعين العقل .

الأفراد :

وهم أعيان الأولياء .

دار الفردانية :

هي دار الجلال والعظمة .

المعرفة بطريق التفريد :

هي إفراد القديم بوضع لفظ المحدث ،

ووجود فرائد حقائق الفردية ،

وتخلص الإشارة إلى الحق ثم بالحق ، ثم عن الحق ،

فيصير فرد الفرد

أركان التفريد وإشاراته

هي على ثلاثة أركان :

تفريد القصد عطشاً ، ثم تفريد المحبة تلفاً ،

ثم تفريد الشهود اتصالاً

الشيخ عيسى بن الشيخ عبد القادر الكيلاني

التفريد :

هو أن يكون منفرداً بالحق غير مشغول بالخلق .

في أصل التفريد

أما التفريد فإن الأصل فيه قول الله تعالى :

وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ

في الفرق بين التفريد والوحدة

يقول الشيخ محمود بن حسن الفركاوي القادري :

التفريد بل الفردية أخص من التوحيد بل الوحدة ,

وذلك لأن الوحدة شاملة للأحد الذي لا نسبة له إلى الأعداد ،

وللواحد الذي هو مبدأ الأعداد والكثرة .

فإن لكل كثرة وحدة هي ذات حقيقتها ،

فإن العشرة مثلا عشرة واحدة وكذلك المائة والألف وغيرها .

والفردية إنما تصدق على بعض الأعداد وهي الأفراد منها ،

كالثلاثة والخمسة ونحوها ,

فاذا كانت الوحدة أشرف من الفردية وأعلى رتبة وأوسع فلكاً .

فإن الفرد إذا أضفت إليه واحداً صار شفعاً وتغيرت حقيقته ،

فللوحدة تسلط عليه من هذا الوجه أيضاً .

وللوحدة حالة تنقطع نسبتها إلى الكثرة في تلك الحالة وهي الأحدية

وليست للفردية حالة كذلك فإنها من خواص الكثرة والعدد .