التصوف وآثاره في الحياة الاجتماعية

لما كان التصوف شبيهاً بالنسمة التي تحيي الجسد ، فقد بث روحه في كيان
الإسلام برمته – في مظاهره الاجتماعية ومناحيه الفكرية على السواء – ولما
كانت ( الطرق الصوفية ) جماعات جيدة التنظيم في جسم المجتمع الإسلامي
الأكبر ، فقد خلفت آثاراً ذات طبيعة ثابتة وعميقة في كيان المجتمع بأسره ،
مع أن غرضها الأول هو الحفاظ على النشاطات الروحية ، وتسهيل انتقالها من
جيل إلى جيل .
يضاف إلى ذلك أن هناك منظمات فرعية تدريبية التحقت
بالصوفية في غضون التاريخ الإسلامي ، ابتداء من منظمات الفرسان التي كانت
تحرس حدود الديار الإسلامية ... حتى أعضاء النقابات وأرباب الحرف المختلفة
اللاحقين ( بالفتوات ) ...
كذلك كان دور التصوف عميقاً في حقل التربية
، ذلك لأن مهمة التصوف الأساسية إنما هي تهذيب الشخصية البشرية من جميع
جوانبها ، حتى تبلغ الغاية من تحقيق إمكاناتها واستكمال كفاءاتها .
إن
الإسهام المباشر الذي تم على يد العديدين من رجالات التصوف ... في إنشاء
المدارس ودور ( الزوايا ) الصوفية في تنظيم التعليم ، لا يسمحان بعزل
التأثير الصوفي عن تطور شؤون التربية في الإسلام . ومثل ذلك ما جرى في بعض
العهود ، كالحقبة التي تلت الغزو المغولي ، إذ تعطل جهاز التعليم الرسمي
في بعض الأقطار ، فبقيت الزوايا الصوفية المراكز الوحيدة حتى للتحصيل
الرسمي والأكاديمي ، وغدت المنشأ الذي عادت المدارس التقليدية فانطلقت منه
ثانية .
ثم أن تأثير التصوف في حقل الفنون والعلوم كان عظيماً أيضاً
... فالصوفيون يعيشون حتى في هذا العالم فيما يجوز أن يسمى ( باحة الفردوس
الأمامية ) فهم من ثم يحيون في مناخ من السناء الروحي ، يتجلى جماله في كل
ما يقولون ويفعلون ويعملون .
والإسلام يتصل اتصالاً وثيقاً بالظاهرة
الإلهية على اعتبار أنها ( الجمال ) وهذه الظاهرة تبرز على الأخص في
المذهب الصوفي الذي هو نابع بطبيعة الحال من الإسلام ، ويضم من ثم ما هو
جوهري فيه .
أما ما يتميز به الأدب الصوفي ، شعراً كان أم نثراً ، من
قيمة أدبية رفيعة ، وجمال فني رائع ، فلم يكن يوماً وليد المصادفة ...
ويلاحظ ما يقرب من هذا الوضع في حقول أخرى منها الموسيقى والفن المعماري
وكتابة الخطوط ونحت المنمنمات ، الخ .
ولقد كان لكثير من الفنانين
المعماريين البارزين اتصال بالصوفية عن طريق نقابات البنائين والمعماريين
، وقد اتصل كثيرون من كبار الخطاطين والنحاتين بجماعات من الصوفيين ، وكان
ذلك أحياناً بصورة مباشرة ، بمعنى أنهم التحقوا في حالات كثيرة ببعض
الطرائق الصوفية ، وليس عن طريق نقابة ذات صلة بطريق من الطرائق الصوفية .
أما
الموسيقى فالشرع الإسلامي يجيزها فقط في حلقات ( السماع ) أو الأناشيد
الروحية التي تقام بمقضى النظام الصوفي ، وعليه فالتراث الموسيقي العربي
والفارسي وكذلك التركي ، أكثر ما تهذب وترقى عبر القرون ، على يد من كانوا
على اتصال بالصوفية ، أو لازموا الاجتماعات الصوفية ...
إن المتصوفين
هم أهل المعرفة الرصينة والبصيرة النافذة أو ( الذوق ) ... فالصوفيون
كانوا وما زالوا من رعاة الفنون ، وذلك ليس لأن هذه الرعاية هي أحد أهداف
السلوك الصوفي ، بل لأن سلوك الطريق الصوفي يولد الشعور المتزايد بالجمال
الإلهي الذي يتجلى في كل مكان ، والذي على ضوئه يصنع الصوفي أشياء ذات
جمال يوافق جمال طبيعته الخاصة ، وينسجم في الوقت نفسه مع أصول الفن
التقليدية التي تمثل بدورها جمال ( الفنان الأسمى ) »

» هكذا هي الحياة !
» لغز الحياة الزوجية
» الحياة مجرد نقط