أساليب في التربية

وفي هذا الفصل يعرض الكاتب أساليب الرسول (صلي الله عليه وسلم) في التربية الإسلامية،

ومنها التربية بالقدوة في سلوكياته وانفعاله وعلمه وطريقته الاجتماعية، والقدوة تأثيرها يكون

كبيرًا حين نعلم أن الإنسان به ثلاثة ميول فطرية في هذا المجال هي الميل للتقليد والمحاكاة،

والميل لحب المشاركة الوجدانية والاندماج، والاستعداد لقبول الإيحاء والاستهواء.

ويشرح الكاتب أهمية القدوة من حياة الرسول (صلي الله عليه وسلم) كقدوة في بيته، وأن الكل

أمام القانون سواء، وفي نقضه لتقاليد الجاهلية... الخ، ثم يتحدث عن تربية الرسول (صلي الله

عليه وسلم) بالتوجيه «الموعظة»، ويعرض نماذج لهذا التوجيه، ثم يتحدث عن أسلوب التربية

بالتدرج، والتربية بضرب الأمثال، ويضرب أمثلة لذلك في مضمار الكلمة الطيبة، والإنفاق في

سبيل الله، وكيف يكون المؤمن والجليس الصالح، ويضرب مثلاً بهدية الذي هو كالغيث.

ثم يعرض لأسلوب الرسول (صلي الله عليه وسلم) في التربية بالقصة من القرآن صاحب

الجنتين، وقصص الأوائل، ثم يعرض لبعض القصص النبوي مثل حديث «ساقي الكلب»،

وحديث «زائر أخيه في الله... الخ»، ثم يعرض لتربية الرسول (صلي الله عليه وسلم) بالحوار مثل

حديث «يوشك أن تداعي عليكم الأمم..» الحديث، وحديث «ما تقولون في هذا الرجل..».

ثم يطرح الكاتب أهمية السؤال في جذب الانتباه وفي الإقناع وأخذه بآراء الآخرين مثل: الحباب

بن المنذر.

ويعرض الكاتب لهذا في كثير من التساؤلات الحوارية مثل الرسول يسأل أصحابه، والرسول

يجيب أصحابه عما يسألون عنه، وابتداؤه أصحابه بالاستفادة دون سؤال، ولفته السائل إلى غير

سؤاله، وتفويض الصحابي بالجواب، وامتحانه لأصحابه، وتعليمه بالسكوت واستخدام الإثارة

والتشويق، واستخدامه لأسلوب التكرار.

ويتضح في النهاية مراعاته للجو النفسي والحسي والاجتماعي، والاهتمام بالمحادثات

والتعارف، ومراعاة الأدب، وعدم لجوئه إلى التحدي، ثم يطرح الكاتب مميزات الحوار التربوي مثل

احترام الذات الإنسانية ودفعها إلى التفكير العميق واستغلال الجانب التفكيري الإيجابي،

وتشجيع روح النقد الذاتي، وهي توجيه غير مباشر، وأن الحوار ناجح في كافة المستويات، ثم

يطرح الكاتب خطوات الطريقة الحوارية، وهي «إلقاء أسئلة متعددة غايتها معرفة ما لدي

الطالب، وهي استدراج غير مباشر للطلاب للوصول إلى المعلومات» ثم يعرض إرشادات للحوار

الجيد مثل «الوقت المناسب والاستماع أكثر من الكلام، والتفرغ للمتحدث وعدم المقاطعة، والبدء

بنقاط الاتفاق، واستخدام المثال للتوضيح، ودعوته بأحب الأسماء...» الخ.

التربية بالممارسة والعمل:

مثل مروره (صلي الله عليه وسلم) في الأسواق، واختباره للأطعمة «من غشنا فليس منا»،

ودعوته عمليًا لعدم الغلو في العبادة... الخ، ثم يعرض أسلوب رسول الله (صلي الله عليه وسلم)

في استخدامه الوسائل التعليمية، وتعليمه بالرسم على الأرض، واتخاذه الكتابة وسيلة في

التعليم، واهتمامه بتعلم اللغات وجمعه بين القول والإشارة، وتأكيده التعليم بالقسم، وإشعاره

بأهمية تغيير جلسته وتكرار المقال وإمساكه بيد المخاطب، وإيهامه الشيء لحمل السامع على

الاستكشاف واستخدامه أسلوب الإجمال والتفصيل والتعريض والإشارة.

التربية بالحدث: مثل السؤال عن الأفعال، وحادثة الإفك وحادثة «الجدي الأسك» وتشبيهه بالدنيا.

التربية بالعادة: وكيفية تحويلها إلى عبادة وعمل صالح بتشكيلها، وإثارة الوجدان وإنشاء الرغبة

في العمل باكتشاف العادات والأخلاق الحسنة وتنميتها وتأكيدها في النفوس البشرية.

التربية بالعبادة: فيعرض أولاً للمفهوم الواسع للعبادة، فكل شيء يمكن أن يكون عبادة إذا أحسنا

النية قبل الأكل والشرب، والعبادة تعمل على تهذيب النفس والسلوك في جميع الميادين

التربوية: التربية الجسدية والتربية العقلية، والتربية الروحية، والتربية الاجتماعية، وهي تنظم

حياة المسلم وتشعره بأنه جزء من كون متناغم يتجه كله بالتوحيد لله سبحانه و تعالى، ثم يعرض

لتأثير العبادة في السلوك الإنساني.

التربية بإحياء الضمير مثل حديث «ما الإسلام؟ وما الإيمان؟ وما الإحسان»، وكان الجواب عن

الإحسان بالذات: «أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فهو يراك»، فهذه قمة تربية الضمير

حتى جاء ماعز والغامدية ليعترفا بارتكابهما لفاحشة الزنا، ويوقظ الضمير في نفس الآخرين

اللذين جاءا إليه ليقتسما ميراثًا دون بينة فيرد عليهما بأن ضميرهما هو الحاكم، وحادثة أمير

المؤمنين عمر ابن الخطاب (رضي الله عنه) ومروره بالمرأة التي تقول: «والله لولا الله لا شيء

غيره لحرك من هذا السرير جوانبه»، فالضمير وعلاقتها بالله هما اللذان منعاها من الفاحشة.

التربية بالترغيب والترهيب: وذلك لوجود خطوط متوازية في النفس الإنسانية، ففيها الخوف

والرغبة والرجاء في الله، فاستخدم أسلوب العقوبة وأسلوب الثواب، ثم يتحدث الكاتب عن طرق

غير مباشرة استخدمها (صلي الله عليه وسلم) في التربية مثل: «ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا»

، واستخدامه لموقف من أخرج ريحًا، فقال: «من أكل لحم جزور فليتوضأ».ا

» من أساليب التربية النبوية
» التربية بالحبّ
» أساليب للتعامل مع طفلك العنيد