اعبد الله كأنك تراه للامام الجيلى

منظر ( اعبد الله كأنك تراه ) :



وهو باب المناظر كلها ، فيه تهب نفحات الرحمن على المتعرضن لها بقوالبهم

فيؤخذ العبد من استعماله ، في ظاهر أعماله ، بأركان العبادات

إلى هذا المنظر العلي ، والمشهد السني ، فتتصور له حضرة الحق تعالى

بكبريائه وعظمته .

فلا يأتي عملاً إلا وهو مأخوذ عن ذلك العمل ، لغلبة حال الدهش على قلبه .

ويكون سائر أحواله ، وأفعاله ، وأقواله كلها عبادات .

لأنه مأخوذٌ عنها إلى تصور الحضرة الإلهية ، فهو مشاهد لذلك التصور بحقيقته

في سائر أموره .

وفي هذا المنظر يفتح عليه : بعلوم الاصطلام ....

ويكشف له عن أسرار الحق تعالى في ظواهر المخلوقات :

ـ فيقرأ رقوم كتابة أسماء الله ـ تعالى ـ على صفحات وجوه المخلوقات .

ـ ويعلم السر الذي أخذ بالعالم إلى ما أخذهم فيما هم عليه ، فلا يرى قبيحاً في الوجود بأسره .





آفــــــة هذا المنظر





هو ذلك التصور ، لأنه تعمل ، ولو كان ضرورياً ، فإنه لا على الكشف

بل هو على الحجاب ولأجل ذلك يتحقق هو في نفسه

أنه مشاهد لما يشهده بإيمانه لا بقلبه

فليس فيه من الشهود إلا وهو اليقين بعلم ما آمن به ، وهو حجاب .

ومنه ينتقل إلى المراقبة .



مصطلحات هذا المنظر




الاصطلام :

اصطلمه : استأصله .

الاصطلام : الوله الغالب على القلب ، وهو قريب من الهيّمان .

الشيخ السراج الطوسي : الاصطلام : هو نعت غلبة ترد على العقول

فيستلبها بقوة سلطانه وقهره .

الشيخ الأكبر ابن عربي :

الاصطلام : هو نعت وَلَه يرد على القلب ، فيسكن تحت سلطانه حذر المكر .

أبو الحسن الهجويري :

هو شهود تجليات الحق التي تجعل الإنسان مقهوراً ، حتى يكون معدوماً .

القاشاني : هو نعت وله ( من ولهان ) يرق على القلب فيسكن تحت سلطانه .

فإن دام ذلك بالعبد حتى سلبه عن نفسه وأخذه عن حسه بحيث لم يبق منه اسماً

ولا أثراً ولا عيناً ولا طللاً ، حتى صار مسلوباً عن المكنونات بأسرها

فما دام العبد كذلك فهو ممحو الآثار

فلهذا لا يجري عليه أحكام التكليف ولا يوصف بتحسين ولا يختص بتشريف .

ويهمنا هنا تعريف الشيخ الجيلي :

يقول الجيلي : الاصطلام هو الجذب .