المراقبة عند الامام عبدالكريم الجيلى

هو شهود العبد بقلبه لحضرة الحق تعالى ، فتظهر له حينئذ حقارة نفسه وعجزها وصغرها وذلها

حتى بروز عظمة الحق تعالى وقوته وكبريائه وعزته .

فيأخذه الصعق في هذا المشهد ، فإذا رجع إلى نفسه ، وجد عنده من المعلوم :

معرفة قدر الله تعالى على قدر قوة ماله من القابلية .

فتكون عنده من العلوم : معرفة عجز المخلوقين ، وحقارتهم

ويفتح عليه من هذه المعاني بأنواع العلوم الذوقية .

وهذا المنظر تفصيل المنظر الذي قبله :

فإن المشاهد في ذلك المشهد الأول لايقع عنده من حضرة الحق إلا الإجمال .

وفي هذا المشهد يقع عنده تفصيل ذلك .

فمثل صاحب هذا المنظر المتقدم مثل ما علم أن ملك الروم موجود

وأنه في حضرته ، فيتصور ذلك الأمر إجمالاً .

ومثل صاحب هذا المشهد ، مثل من يطلع على حال الملك ، بين عساكره ، وحشمه

فيتصور عنده من ضروريات هيبة الملك ، ما يتصور على قدر قوة القابلية .


آفة هذا المنظـــر






هو ذهوله عن المتجلي في المنظر ، بحال المنظر .

فيشغل بالمقام عن صاحب المقام .

وما ذاك إلا لأنه لا يرى إلا المقام والحضرة ، لا صاحب الحضرة .

وسر ذلك : كون هذا المنظر ، أثر عكس المنظر الإلهي لا نفسه .

فإن الحضرة الإلهية يسطع نورها على سر العبد ، فيظهر خيال ذلك وعكسه في قلبه

فلا يشاهد إلا الخيال ، والعكس ، لا نفس الصورة .

ومن هذا المنظر ينتقل إلى ما بعده : وهو منظر : ( التجلي على إطلاق ) .

ولا يصح له من هذا المنظر إلا رائحة مما فوقه .

وكل المناظر بهذه المثابة : لا تصح إلا بلمعات مما فوقها .


مصطلحات هذا المنظر



الصعق

في اللغة : صَعِقَ الناس : ماتوا وغشي عليهم .

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم (11) مرة على اختلاف مشتقاتها ، منها قوله تعالى :

" فَلَمّا تَجَلّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسى صَعِقاً " .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ السراج الطوسي : صفة من صفات الواجدين.

الشيخ الأكبر ابن عربي : الصعق : هو الفناء عند التجلي الرباني ، وهو لأهل الرجاء

لأهل الخوف .

الشيخ كمال الدين القاشاني : الصعق : هو الفناء في الحق بالتجلي الذاتي .

الشيخ محمد بهاء الدين البيطار : الصعق : هو عبارة عن غيبته في حقيقة d]نفسه ]

فما رأى موسى d]حين صعق ] إلا موسى ، وما غاب موسى إلا بموسى .