شرح طواسين الحلاج : طاسين الأزل والالتباس

وسأبدأ إن شاء الله بطاسين الأزل والالتباس .. الذي يكاد لا يكون موجودا على النت عموما .. وهو صاحب مشاكل الشنق والمقصلة ..

يقول روزبهان :

أما الإلتباس في الفهم في صيغة الدعاوي بعكس المعاني : ايتها الروح التبس صورة إبليس في فهم الفهم وحجب أمره عليه ، صدق دعوته ، إلا أن باطنه كان عكس هذا ، أي أن ظاهره كان التوحيد ، أما باطنه فكان خلافه .

يقول الحلاج :

ما صحت دعوى لأحد ، إلا لإبليس و( أحمد ) صلى الله عليه وسلم غير أن إبليس سقط عن العين و( أحمد ) صلى الله عليه وسلم كُشف له عن عين العين .

الشرح :

يراد بالعين حقيقة مراد الحق في علم الأزل ، كما امتحن إبليس . { يريد روزبهان حقيقة مراد الحق إلى أن الله لم يرد إبليس السجود ، لكنه أمره بذلك ولو أراد ذلك لسجد } .

يقول الحلاج :

قيل لإبليس : أُسجد ، ولأحمد : أُنظر ، هذا ما سجد ، و( أحمد ) ما نظر ، ما التفت يميناً ولا شمالاً : " ما زاغ البصرُ وما طغى "

الشرح :

يذكر الحلاج هنا جناب سيد السادات سماء القدم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، لأنه ذرة شمس العالم " وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ " ،

وأحضر الحق محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بمشهد الشهود ، وتجلى له من القدم ، ثم أظهره بعرائس الملكوت ، عندها ساعدها برؤية الجبروت ولم يبصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الحق إلا فعله ، ونزل في بحار عز الذات ، ليرى مكريات القِدم ، ففر منه فيه ، وانقطع عن الحدث ، وطلب المساعدة على القِدم ، وقال : " أعوذ بك منك " .

يقول الحلاج :

أما إبليس فإنه دعا ، لكنه ما رجع إلى ما حوله ، و ( أحمد ) صلى الله عليه وسلم ادّعى ورجع عن حوله : " بك أحول وبك أصول " ، وبقوله : يا مقلب القلوب ، وقوله : " لا أحصي ثناءً عليك " .

الشرح :

أحضره الحق لمشاهدة أزلية القهر . أي رؤية الحق بلباس القهر ــ فطار إلى القهريات ،و أضيفت لمعرفته من مشهد القهر فأخذ يقهر الأُنس وعُلّم خفايا المكر ، ثم أظهر سبحانه صورة ــ آدم ــ عليه السلام بلا روح

وقال : " اسْجُدُواْ لآدَمَ " مسقطاً رؤية القهر ، فغاب الحق بالحق ، لأن الحق كان ملتبساً رأس الفعل ، وكانت نور الصفة في آدم ، ولم يعلم إبليس الحق ،

ولم يعرف خلق الحق ، وعجز عن رؤية الحق عبر القهر فلم ير إلا نفسه ، وظن أنه هو ، ولم يكن هو ( هو ) ، بل كان العبد ، وآدم هو هـو ، إلا أن إبليس لم يره فخلع العبودية وقال : " أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ " ، ولم ير الخيرية ، ورأى القياس رغم أن الحق لم يغفله بخلق القياس ،

ولمّا رأت الملائكة جميعاً هذه الصفة في آدم ، صفة النور المنبعث من روح آدم ، كان ذلك النور القِدم وجلال الذات ، ولمّا لم يرْ إبليس كل هذا ادعى الخيرية ورجع حوله ، فسقط من عين العين كما أشار الحلاج
ما التبس الأمر مثلما التبس علي ابليس و وجوه اللبس كثيرة
يطول فيها الكلام كالتباس الخلق بالحق و الأنا بالهو و حتي الجن بالإنس
و كل تلبسات اللبس و البلس و السلب و الخير بالشر و الحلال بالحرام
و حتي المعاني و الحقائق
و هي قصة أزلية طويلة و خطيرة منها بدأنا و عليها نعود
نسأل الحق الصواب و اللطف فيما جرت به المقادير