ما المريد وما المراد؟؟؟؟؟

[size=21]المريد هو من يريد الله سبحانه وتعالى ويبحث عنه ويتقرب إليه بالنوافل والطاعات وجميع أنواع التقوى ، أما المراد فإن الله يريده ويطلبه ويتولاه برعايته الخاصة ، والمحصلة النهائية هي ان المريد والمراد كلاهما مراد والرعاية الإلهية شاملة لكلى النوعين والفرق ان الأول يسير والثاني يطير أي ما يقطعه الأول في ثلاثون سنة يقطعه الثاني في ثلاث سنوات ، الأول يطلب الولاية والثاني تطلبهُ الولاية ، المريد يبحث عن مرشد اما المراد يُرشد ويستدرَج الى مرشد كامل رغماً عنه ، المريد يدرس ويبحث اما المراد يُلهم ويُعلَّم ، وكنسبة قلة أو كثرة فهي قلة في كثرة فالأول كثير والثاني قليل الأول الف او الفان اما الثاني واحد او اثنان.

عندما كان نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم طفلاً في البادية عند حليمة السعدية ، أخبر الأطفال بأنهم رأوا رجلين أو ملكين شقوا عن صدر النبي الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وأخرجوا قلبه من صدره الشريف وغسلوه في إناء وأرجعوه لمكانه ، وقد أكد الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم هذه الحادثة ولم ينكرها حتى أن مكان الخياط كان ظاهراً في صدره الشريف ، وهذا يدل قطعاً على أن نبينا الكريم هو مراد، وكذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أدبني ربي فأحسن تأديبي ). وكذلك نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام كان مراداً، قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ( وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ). [ طه41 ]. وكذلك مريم العذراء ، قال سبحانه وتعالى : ( وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ الله اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ ) . [ آل عمران 42 ] .

ولا بد لسالك طريق التصوف أن يعلم أن هناك دوماً من هو أعلم منه ولم تنته حدود المعرفة بالله سبحانه وتعالى، وكمثال على ذلك عندما ظن موسى صلوات الله عليه حينما قام خطيباً في بني إسرائيل فسُئل : أي الناس أعلم ؟ قال : أنا . فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إلى الله سبحانه وتعالى، فأوحى الله سبحانه وتعالى إليه أن لي عبداً بمجمع البحرين هو أعلم منك. قال موسى صلوات الله عليه : يا ربي وكيف لي به؟ قال : تأخذ معك حوتاً فتجعله بمكتل فحيثما فقدت الحوت تجد عبداً من عبادنا آتيناه رحمةً من عندنا وعلمناه من لدنا علماً ، فذهب موسى إلى مجمع البحرين والتقى هذا العبد الصالح ، والذي أغلب الروايات تدل على أنه نبي وهو الخضر عليه السلام، قـال موسـى لهذا العبد الصالح : ( هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً ). [ الكهف 66 ]، قال العبد الصالح كما جاء في القرآن الكريم: (إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ). [ الكهف 67 ]، وقد ظهر على يدي الخضر عليه السلام الكثير من الأمور المناقضة للعادة والتي لم يستطع موسى عليه الصلاة والسلام أن يفهم مغزاها، لذا قال الخضر عليه السلام: ( وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً ). [ الكهف 68 ]، أي أن الخضر عليه السلام يبيـن لموسى كليم الله : أن مصدر العلوم هي واحدة ولكن لكلٍّ مهمته حيث تقتضي حكمة الله سبحانه وتعالى، وإن الإنسان ينكر الحكمة والمصلحة الباطنة التي لم يطلع عليها أو يعرف سببها. قال الخضر عليه السلام قبل أن يفترقا : ( قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً ). [ الكهف 78]

ومن هنا نستنتج أن هناك نوعين من أصحاب اليقين:

1 ـ النوع الأول: علم يقين يفيد صاحبه في مساعدة نفسه والناس في الخروج من الظلام إلى النور.
2 ـ النوع الثاني: علم يقين يوصل صاحبه إلى اللحاق بموكـب أهـل التصريف والحكمة الباطنية.

وهذان النوعان من أهل اليقين هما بمدد وإلهام وحكمة باطنية مصدرهما رب العزة والجلالة سبحانه وتعالى وطريقه هو ركوب سفينة الشريعة المحمدية الغراء ، فلا يخلو زمان من عباده الصالحين الموقنين العاملين على شحذ الهمم والتذكير بالواحد الأحد ، وأكرم الخلق عند الله اتقاهم .

من كتاب ومضات حق ونفحات صوفية
للفقير إلى رحمة الله تعالى
الشريف محمد أديب ألعزي ألنقشبندي

منقووووووووووووووول
[/size]

بـــــاركـــــ الـلـــــــــه فـيـــــــــكــــ
وجــعـله فـــــــــى مـــــــــيــزان حـســــنـاتــــــكــ يـــــــوم الـقـيـامــه
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
دمــت ودام عـطــــاءكــ لـلـمـنـتـدى
فــــــــــى إنتــظـار مـــزيـــدكـــ الــشــــيق

» المريد
» أدب المريد مع الشيخ
» من هو المريد الصادق