عقيدة أهل السنة والجماعة "(متن العقيده الطحاويه)

قال العلامة حجة الإسلام
أبو جعفر الوراق الطحاوي رحمه الله :

هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة
،
أبو حنيفة النعمان بن ثابت
الكوفي،
وأبو يوسف يعقوب بن
إبراهيم الأنصاري،
وأبي عبد الله محمد بن
الحسن الشيباني ، رضوان الله عليهم أجمعين،
وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به لرب
العالمين.

نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله
:

إن الله واحد لا شريك
له،

ولا شيء مثله ولا يعجزه
شيء ولا إله غيره.

قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء،

لا يفنى ولا يبيد ولا يكون إلا
ما يريد.

لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام ولا يشبه الأنام.

خالق بلا
حاجة، رازق بلا مؤنة، مميت بلا مخافة، باعث بلا مشقة.

ما زال بصفاته قديما قبل خلقه،

لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن
قبلهم من صفته.

وكما كان بصفاته أزليا كذلك لا
يزال عليها أبديا.

ليس بعد الخلق استفاد اسم
"الخالق" ولا بإحداث البرية استفاد اسم "الباري"
،

له معنى الربوبية ولا مربوب ومعنى الخالق
ولا مخلوق ،

وكما أنه "محيي الموتى" بعدما
أحيا، استحق هذا الاسم قبل إحيائهم ، وكذلك استحق اسم "الخالق" قبل
إنشائهم.

ذلك بانه على كل شيء قدير وكل شيء إليه
فقير. وكل أمر عليه يسير. لا يحتاج إلى شيء (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ))
.

خلق الخلق بعلمه وقدر لهم أقدارا ضرب لهم
آجالا،

ولم يخف عليه شيء قبل أن يخلقهم، وعلم ما هم عاملون قبل أن
يخلقهم،

وأمرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته. ومشيئته تنفذ، لا مشيئة للعباد
إلا ما شاء لهم، فما شاء لهم كان وما لم يشأ لم
يكن.

يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا، ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا.

وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله،

وهو متعال عن الأضداد والأنداد،

لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه
ولا غالب لأمره.

آمنا بذلك كله وأيقنا أن كلا من
عنده.

والمعراج حق. وقد أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة إلى السماء ومن ثم إلى حيث شاء الله من
العلا.

وأكرمه الله بما شاء وأوحى إليه ما أوحى : (( ما
كذب الفؤاد ما رأى )) ،

فصلى الله عليه وسلم في الأخرة
والأولى.

والحوض الذي أكرمه الله
تعالى به حق.

والشفاعة التي ادخرها له
حق، كما روي في الأخبار.

والميثاق الذي أخذه الله
تعالى من آدم وذريته حق.

وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل
الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة،

فلا يزاد في ذلك العدد ولا
ينقص منه .

وكذلك أفعالهم فيما علم منهم أن يفعلوه، وكل ميسر لما خلق له.

والأعمال
بالخواتيم، والسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء
الله.

وأصل القدر سر الله في خلقه، لم يطلع على
ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل.

والتعمق والنظر في ذلك ذريعة للخذلان وسلم
للحرمان ودرج الطغيان.

فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا
ووسوسة.

فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه ونهاهم
عن مرامه كما قال تعالى في كتابه : (( لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون ))
،

فمن سأل: لم فعل؟ فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب كان من
الكافرين.

فهذه جملة ما يحتاج إليه من هو منور قلبه من
أولياء الله تعالى، وهي درجة الراسخين في العلم،

لأن العلم علمان : علم في الخلق موجود، وعلم
في الخلق مفقود .

فإنكار العلم الموجود كفر،
وادعاء العلم المفقود كفر.

ولا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود وترك
طلب العلم المفقود.

ونؤمن باللوح والقلم، وبجميع ما
فيه قد رقم.

فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء قد كتبه الله
تعالى فيه أنه كائن ليجعلوه غير كائن لم يقدروا
عليه،

ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى
فيه ليجعلوه كائنا لم يقدروا عليه.

جف
القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، وما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه وما أصابه
لم يكن ليخطئه.

وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق
علمه في كل كائن من خلقه،

فقد ذالك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب ، ولا مزيل ولا مغير
.

ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته
وأرضه،

وذالك من عقد الإيمان وأصول المعرفه
والإعتراف بتوحيد الله تعالى
وبربوبيته،

كما قال تعالى في كتابه: (( وخلق كل شيْ فقدره
تقديرا )) ، وقال تعالى : (( وكان أمر الله قدرا مقدورا )) .

فويل لمن صار
لله تعالى في القدر خصيما ، وأحضر للنظر فيه قلبا سليما،

لقد إلتمس بوهمه في فحص الغيب
سرا كتيما . وعاد بما قال فيه أفاكا
أثيما.

يتبع

ونحب أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم
وبغير الخير يذكرهم.

ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان

وبغضهم كفر ونفاق وطغيان.

ونثبت الخلافة بعد رسو ل الله
صلى الله عليه وسلم أولا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، تفضيلا له وتقديما على جميع
الأمة،

ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه،

ثم لعثمان بن عفان رضي الله
عنه،

ثم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.

وهو الخلفاء الراشدون والأئمة
المهديون.

وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة،

على ما شهد لهم رسو ل الله صلى
الله عليه وسلم وقوله الحق،

وهم: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح، وهو أمين هذه
الأمة، رضي الله عنهم أجمعين.

ومن أحسن القول في أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس
فقد برئ من النفاق.

وعلماء السلف من السابقين ومن
بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل، ومن
ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل.

ولا نفضل أحدا من الأولياء على
أحد من الأنبياء عليهم السلام،

ونقول: نبي واحد أفضل من جميع
الأولياء.

نؤمن بما جاء من كراماتهم وصح عن الثقات من
رواياتهم.

ونؤمن بأشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسى بن مريم
عليه السلام من السماء، ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الأرض من
موضعها.

ولا نصدق كاهنا ولا عرافا ولا من يدعي شيئا يخالف الكتاب
والسنة وإجماع الأمة.

ونرى الجماعة حقا وصوابا
والفرقة زيغا وعذابا.

ودين الله في الأرض والسماء
واحد وهو دين الإسلام .

قال الله تعالى : (( إن الدين
عند الله الإسلام )) ، وقال : (( ورضيت لكم الإسلام دينا ))
،

وهو بين الغلو والتقصير ، وبين التشبيه والتعطيل ، وبين الجبر والقدر ،
وبين الأمن والإياس .

فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا
وباطنا، ونحن برءاء إلى الله من كل من خالف الذي ذكرناه
وبيناه.

ونسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإيمان
،

ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء المختلفة والآراء المتفرقة والمذاهب
الردية مثل :

المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من
الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلالة،

ونحن منهم برءاء وهم عندنا
ضلال وأردياء.

وبالله العصمة والتوفيق .

» عقيدة اهل السنة والجماعة
» عقيدة أهل السنة والجماعة في نعيم القبر وعذابه
» أصول أهل السنة والجماعة