حديث تصدق الليلة على زانية للي سألوني عليه السلام عليكم

[center]حديث تصدق الليلة على زانية للي سألوني عليه
السلام عليكم
انا بقالي زمان للأسف ما كتبتش في القسم الاسلامي
وبكتب النهاردة بسبب موضوعي ده

فناس كتير سألت عن الحديث فقلت تعم الفايدة


صحيح البخاري كتاب الزكاة باب اذا تصدق على غني وهو لا يعلم



1355 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله


وده الشرح
قوله : ( باب إذا تصدق على غني وهو لا يعلم ) أي : فصدقته مقبولة .

قوله : ( عن الأعرج ، عن أبي هريرة ) في رواية مالك في " الغرائب للدارقطني " عن أبي الزناد أن عبد الرحمن بن هرمز أخبره أنه سمع أبا هريرة .

قوله : ( قال رجل ) لم أقف على اسمه ، ووقع عند أحمد من طريق ابن لهيعة ، عن الأعرج في هذا الحديث أنه كان من بني إسرائيل .

قوله : ( لأتصدقن بصدقة ) في رواية أبي عوانة ، عن أبي أمية ، عن أبي اليمان بهذا الإسناد : لأتصدقن الليلة . وكرر كذلك في المواضع الثلاثة . وكذا أخرجه أحمد من طريق ورقاء ، ومسلم من طريق موسى بن عقبة ، والدارقطني في " غرائب مالك " كلهم عن أبي الزناد . وقوله : " لأتصدقن " من باب الالتزام كالنذر مثلا ، والقسم فيه مقدر ، كأنه قال : والله لأتصدقن .

[ ص: 341 ] قوله : ( فوضعها في يد سارق ) أي : وهو لا يعلم أنه سارق .

قوله : ( فأصبحوا يتحدثون : تصدق على سارق ) في رواية أبي أمية : تصدق الليلة على سارق . وفي رواية ابن لهيعة : تصدق الليلة على فلان السارق . ولم أر في شيء من الطرق تسمية أحد من الثلاثة المتصدق عليهم . وقوله : " تصدق " بضم أوله على البناء للمفعول .

قوله : ( فقال : اللهم لك الحمد ) أي : لا لي لأن صدقتي وقعت بيد من لا يستحقها فلك الحمد حيث كان ذلك بإرادتك لا بإرادتي ، فإن إرادة الله كلها جميلة . قال الطيبي : لما عزم على أن يتصدق على مستحق فوضعها بيد زانية حمد الله على أنه لم يقدر أن يتصدق على من هو أسوأ حالا منها ، أو أجرى الحمد مجرى التسبيح في استعماله عند مشاهدة ما يتعجب منه تعظيما لله ، فلما تعجبوا من فعله تعجب هو أيضا فقال : اللهم لك الحمد ، على زانية ، أي : التي تصدقت عليها ، فهو متعلق بمحذوف . انتهى . ولا يخفى بعد هذا الوجه ، وأما الذي قبله فأبعد منه . والذي يظهر الأول وأنه سلم وفوض ورضي بقضاء الله ، فحمد الله على تلك الحال ، لأنه المحمود على جميع الحال ، لا يحمد على المكروه سواه ، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ما لا يعجبه قال : " اللهم لك الحمد على كل حال .

قوله : ( فأتي فقيل له ) في رواية الطبراني في " مسند الشاميين " عن أحمد بن عبد الوهاب ، عن أبي اليمان بهذا الإسناد : " فساءه ذلك فأتى في منامه " . وأخرجه أبو نعيم في المستخرج عنه ، وكذا الإسماعيلي من طريق علي بن عياش ، عن شعيب وفيه تعيين أحد الاحتمالات التي ذكرها ابن التين وغيره ، قال الكرماني : قوله " أتي " أي : أري في المنام أو سمع هاتفا ملكا أو غيره أو أخبره نبي أو أفتاه عالم . وقال غيره : أو أتاه ملك فكلمه ، فقد كانت الملائكة تكلم بعضهم في بعض الأمور . وقد ظهر بالنقل الصحيح أنها كلها لم تقع إلا النقل الأول .

قوله : ( أما صدقتك على سارق ) زاد أبو أمية : " فقد قبلت " . وفي رواية موسى بن عقبة ، وابن لهيعة : أما صدقتك فقد قبلت . وفي رواية الطبراني : إن الله قد قبل صدقتك . وفي الحديث دلالة على أن الصدقة كانت عندهم مختصة بأهل الحاجة من أهل الخير ، ولهذا تعجبوا من الصدقة على الأصناف الثلاثة . وفيه أن نية المتصدق إذا كانت صالحة قبلت صدقته ولو لم تقع الموقع . واختلف الفقهاء في الإجزاء إذا كان ذلك في زكاة الفرض ، ولا دلالة في الحديث على الإجزاء ولا على المنع ، ومن ثم أورد المصنف الترجمة بلفظ الاستفهام ولم يجزم بالحكم . فإن قيل : إن الخبر إنما تضمن قصة خاصة وقع الاطلاع فيها على قبول الصدقة برؤيا صادقة اتفاقية ، فمن أين يقع تعميم الحكم ؟ فالجواب أن التنصيص في هذا الخبر على رجاء الاستعفاف هو الدال على تعدية الحكم ، فيقتضي ارتباط القبول بهذه الأسباب . وفيه فضل صدقة السر ، وفضل الإخلاص ، واستحباب إعادة الصدقة إذا لم تقع الموقع ، وأن الحكم للظاهر حتى يتبين سواه ، وبركة التسليم والرضا ، وذم التضجر بالقضاء ، كما قال بعض السلف : لا تقطع الخدمة ، ولو ظهر لك عدم القبول .

اخى العزيز
اخى القاضل
تسلم ايدك على الطرح
الرائع
يعطيك العافيه
جزاك الله خـــــــــــير