لا طريقة بدون شيخ:

[size=24]

يقول أبو حامد الغزالي - رحمه الله تعالى -:

...
فكذلك المريد يحتاج إلى شيخ وأستاذ يقتدي به لا محالة، ليهديه إلى سواء
السبيل، فإن سبيل الدين غامض، وسبل الشيطان كثيرة ظاهرة، فمن لم يكن له شيخ
يهديه قاده الشيطان إلى طرقه لا محالة... فمعتَصَمُ المريد، بعد تقديم
الشروط المذكورة، شيخه، فليتمسك به تمسك الأعمى على شاطئ النهر بالقائد،
بحيث يفوّض أمره إليه بالكلية، ولا يخالفه في ورده ولا صدره، ولا يُبقي في
متابعته شيئاً ولا يذر، وليعلم أن نفعه في خطأ شيخه- لو أخطأ- أكثر من نفعه
في صواب نفسه لو أصاب، فإذا وجد مثل هذا المعتَصَم، وجب على معتَصَمِه
(أي: شيخه) أن يحميه ويعصمه بحصن حصين([1])....

ويقول القشيري:

...
ثم يجب على المريد أن يتأدب بشيخ، فإن لم يكن له أستاذ لا يفلح أبداً، هذا
أبو يزيد يقول: من لم يكن له أستاذ فإمامه الشيطان، وسمعت الأستاذ أبا علي
الدقاق يقول: الشجرة إذا نبتت بنفسها من غير غارس، فإنها تورق لكن لا
تثمر، كذلك المريد إذا لم يكن له أستاذ يأخذ منه طريقته نفساً فنفساً فهو
عابد هواه، ولا يجد نفاذاً([2])...

ويقول ابن عربي في أول الباب الواحد والثمانين والمائة من الفتوحات المكية:

ما حُرمة الشيخ إلا حرمة الله *** فقم بها أدباً لله بالله

هم الأدلاَّء والقربى تؤيدهم *** على الدلالة تأييداً على الله

كالأنبياء تراهم في محاربهم *** لا يسألون من الله سوى الله

فإن بدا منهم حال تولههم *** عن الشريعة فاتركهم مع الله ([3])

- لا أظن أن القارئ بحاجة إلى شرح لهذه الأبيات، وتبيان ما فيها.

وكان عبد القادر الجيلاني يقول:

من لم يعتقد في شيخه الكمال لا يفلح أبداً([4]).

ويقول عبد الوهاب الشعراني (القطب الرباني والغوث الصمداني):

... فإن لم يتيسر للمريد صلاة الجمعة عند أستاذه، فليتخيله عنده في أي مسجد صلى فيه([5])...

ويقول علي وفا:... فكما أن الله - تعالى -لا يغفر أن يشرك به، فكذلك محبة الأشياخ لا تسامح أن يشرك بها([6])...

وكان أيضاً يقول:

إذا صدق المريد مع شيخه وناداه من مسيرة ألف عام، أجابه حياً كان الشيخ أو ميتاً([7])...

وكان أيضاً يقول:

المريد
الصادق مع شيخه كالميت مع مغسله، لا كلام ولا حركة، ولا يقدر ينطق بين
يديه من هيبته، ولا يدخل ولا يخرج، ولا يخالط أحداً، ولا يشتغل بعلم ولا
قرآن ولا ذكر إلا بإذنه([8])...

ويقول أبو يزيد البسطامي:

إذا
أمر الأستاذُ التلميذَ أمراً من أمور الدنيا وبعثه في إصلاحه، فيقيم مؤذن
في بعض طرقاته على مسجد من المساجد؛ فيقول: أدخل أولاً المسجد وأصلي ثم
أكون وراء ما بعثني إليه، فقد وقع في بئر لا يتبين أسفلها، يعني ليس لها
مقر([9]).

ويقول إبراهيم الدسوقي (أحد الأقطاب الأربعة المدّركين):

... وكذلك ينبغي له (أي: للمريد) أن يحذر من تأويل كلام شيخه عن ظاهره إذا أمره بأمر، بل يبادر إلى فعل ذلك من غير تأويل([10])...

ويقول يوسف العجمي:

مِنْ أدب المريد أن يقف عند كلام شيخه ولا يتأوله، وليفعل ما أمره به شيخه وإن ظهر أن شيخه أخطأ([11])...

ويقول علي اليشرطي:

إياكم أن تؤولوا كلامي، فإن كلامي صريح لا يؤول، فاسمعوا ما أقول لكم([12]).

-

ويقول علي المرصفي (الذي قرأ في يوم وليلة ثلاثمائة وستين ألف ختمة!!):

...
وإن قال (قائلٌ) للمريد: إن كلام شيخه معارض لكلام العلماء أو دليلهم،
فعليه الرجوع إلى كلام شيخه... وإذا خرج المريد عن حكم شيخه وقدح فيه، فلا
يجوز لأحد تصديقه، إنه في حال تهمة، لارتداده عن طريق شيخه([13])... - إذن
فالدليل لا قيمة له!! وما هو الدليل؟ إنه القرآن والسنة بلا ريب، ومع ذلك
فعلى المريد الرجوع إلى كلام الشيخ؟! ولتُنْسخ الآية الكريمة.

وعودة إلى يوسف العجمي، الذي يقول:

...
ومن شأنه (أي: المريد) إذا ذكر الله - تعالى -، أو فَعَل عبادة من
العبادات، أن يستحضر نظر شيخه إليه، ليتأدب ويضم شتات قلبه([14])...

ويقول أحمد الرفاعي (الذي تسري كراماته في أتباعه من بعده!!):

...
مَن لم يكن له شيخ فشيخه الشيطان... وينبغي للمريد أن يعرف لشيخه الحق بعد
وفاته كما كان يعرف له الحق في حالة حياته... وقال: من يذكر الله - تعالى
-بلا شيخ، لا الله له حصل! ولا نبيه! ولا شيخه([15])!

ويقول العارف بالله سراج الدين الرفاعي الصيادي، ويشاركه أبو الهدى الصيادي:

...
ومِن آداب المريد اللازمة: أولاً: حفظ قلب شيخه، ومراعاته في الغيبة
والحضور... والتواضع له ولذريته وأقاربه، وثبوت القدم على خدمته، وأوامره
كلِّيَّها وجزئيِّها، وربط القلب به، واستحضار شخصه في قلبه في جميع
المهمات، واستمداد همته، والفناء فيه، وأن يكون ملازماً له لا يفتر عنه
طرفة عين، ولا يُنْكِر عليه ما ظهر منه من صفة عيب، فلربما يَظْهر من الشيخ
ما لا يَعْلمه المريد... كما وقع لبعضهم أنه دخل على شيخه فرأى عنده امرأة
جميلة يلاعبها ويعانقها ويجامعها؟! فخرج منكراً على شيخه، فأُخذ منه حالاً
جميعُ ما استفاده من شيخه، ومع ذلك إن المرأة امرأة الشيخ وزوجته([16]).

ويقول أبو مدين الغوث:

وراقب الشيخ في أحواله فعسى يَرى عليك من استحسانه أثرا ففي رضاه رضا الباري وطاعته يرضى عليك فكن مِنْ تركها حذرا([17])

وعودة إلى الشعراني حيث يقول:

سمعت
أخي أفضل الدين - رحمه الله - يقول: حقيقة حبِّ الشيخ أن يحب الأشياء من
أجله ويكرهها مِنْ أجله، كما هو الشأن في محبة ربنا - عز وجل -([18]).

ويقول أيضاً:

من
أدب المريد إذا زار شيخاً في قبره أن لا يعتقد أنه ميت لا يسمعه، بل الأدب
أن يعتقد حياته البرزخية لينال بركته، فإن العبد إذا زار ولياً وذكر الله
عند قبره، فلا بد أن ذلك الولي يجلس في قبره، ويذكر الله معه كما شهدنا ذلك
مراراً([19]).

ويقول أيضاً:

...
وأجمعوا على أن من شرط الحب لشيخه، أن يصم أذنيه عن سماع كلام أحد في
الطريق غير شيخه، فلا يقبل عذل عاذل، حتى لو قام أهل مصر كلهم في صعيد واحد
لم يقدروا على أن ينفروه من شيخه، ولو غاب عنه الطعام والشراب أياماً
لاستغنى عنها بالنظر إلى شيخه لتخيله في باله، وبلغنا عن بعضهم أنه لما دخل
هذا المقام سَمِن وعبل مِنْ نظره إلى أستاذه([20]).

ويقول ابن عجيبة:

للقوم
في لقاء المشايخ آداب، منها: أنهم إذا قربوا المنزل رفعوا أصواتهم
بالهيللة والذكر، فلا يزالون كذلك حتى يصلوا إلى الزاوية... ومنها تقبيل يد
الشيخ ثم رجله، إن جرت بذلك عادة الفقراء، فهو من أحسن التعظيم... ومنها
جلوسهم بين يديه على نعت السكينة والوقار، خافضين أصواتهم، ناكسين رءوسهم،
غاضين أبصارهم، فلا يكلمونه حتى يبدأهم بالكلام([21])...

...
فإن تعذر عليه (أي: على المريد) الوصول إلى الشيخ، وقد عرض له مرض أو أمر،
فليشخص شيخه بين عينيه بصفته وهيأته ويشكو له، فإنه يبرأ بإذن الله، وإن
كان مع جماعة واستحيا فليشتك إليه في قلبه([22])... (ما هو الشرك؟).

ويقول علي اليشرطي:

الطريق في ذِكْر الله ومحبة الشيخ([23]).

ويقول: الطريق طريقنا، والنور نورنا، وإن شئنا نمده للفقير، وإن شئنا نطويه عنه([24])...

ويقول محمد أمين الكردي:

...
ومنها أن لا يعترض عليه (أي: على شيخه) فيما فعله، ولو كان ظاهره حراماً،
ولا يقول: لم فعل كذا؟ لأن من قال لشيخه: لم؟ لا يفلح أبداً. فقد تصدر من
الشيخ صورة مذمومة في الظاهر وهي محمودة في الباطن([25])...

ويقول عبد المجيد محمد الخاني النقشبندي:

اعلم
أيها الأخ المؤمن أن الرابطة عبارة عن ربط القلب بالشيخ الكامل... وحفظ
صورته بالخيال، ولو عند غيبته أو بعد وفاته، ولها صور، أهونها أن يتصور
المريد صورة شيخه الكامل بين عينيه، ثم يتوجه إلى روحانيته في تلك الصورة،
ولا يزال متوجهاً إليها بكليته حتى يحصل له الغيبة أو أثر الجذب... وهكذا
يداوم على الرابطة حتى يفنى عن ذاته وصفاته في صورة الشيخ... فتربيه
روحانية الشيخ بعد ذلك إلى أن توصله إلى الله - تعالى -، ولو كان أحدهما في
المشرق والآخر في المغرب، فبالرابطة يستفيض الأحياء من الأموات
المتصرفين([26])...

ويقول القشيري في الرسالة في (باب حفظ قلوب المشايخ وترك الخلاف عليهم):

سمعتُ
الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: إن شقيق البلخي وأبا تراب النخشبي قدما
على أبي يزيد (البسطامي) فقُدِّمت السفرة، وشاب يخدم أبا يزيد، فقالا له:
كل معنا يا فتى، فقال: أنا صائم، قال أبو تراب: كل ولك أجر صوم شهر، فأبى،
فقال شقيق: كل ولك أجر صوم سنة، فأبى، فقال أبو يزيد: دعوا من سقط من عين
الله تعالى؟ فأخذ ذلك الشاب في السرقة بعد سنة فقطعت يده([27])... انتهى.

ـ

لكن
يجب أن لا ننسى أبداً أن الاعتراض ممنوع، والذي لا يحفظ قلوب هؤلاء
المشايخ العارفين الأبرار، الأطهار الأخيار، الصادقين الصديقين، المقربين
الواصلين، المحظيين العارفين، العالمين المدّركين، المتصرفين الأولياء،
الأتقياء الأنقياء الأصفياء، المحبين المحبوبين، الغارقين (في جهنم وبئس
المصير) الذي لا يحفظ قلوبهم يسقط من عين الله، وتُقطع يده على السرقة؟!

ويورد القشيري إياه، في نفس الباب (حفظ قلوب المشايخ وترك الخلاف عليهم):

...
ومن المشهور أن عمر بن عثمان المكي رأى الحسين بن منصور (الحلاج) يكتب
شيئاً، فقال: ما هذا؟ فقال: هو ذا أعارض القرآن! فدعا عليه وهجره، قال
الشيوخ: إن ما حل به بعد طول المدة كان لدعاء ذلك الشيخ عليه([28]).

موضوع رائع وطرح جميل
بارك الله فيك أخى الفاضل
وجزاك الله كل الخير وجعله فى ميزان حسناتك
دمت ودام عطاءك للمنتدى
وفــــــــى إنتظار مزيدك الشيق
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» كيف تكتب بدون كيبورد
» جلب الحبيب بدوح بدون بخور
» أية الكرسى فى نفس واحد بدون توقف