‏أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج‏

‏و حدثني ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي وهو ابن مسهر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏أعطى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ‏ ‏ما يخرج من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه كل سنة مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانين ‏ ‏وسقا ‏ ‏من تمر وعشرين ‏ ‏وسقا ‏ ‏من شعير ‏
‏فلما ولي ‏ ‏عمر ‏ ‏قسم ‏ ‏خيبر ‏ ‏خير أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقطع لهن الأرض والماء أو يضمن لهن ‏ ‏الأوساق ‏ ‏كل عام فاختلفن فمنهن من اختار الأرض والماء ومنهن من اختار ‏ ‏الأوساق ‏ ‏كل عام فكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ممن اختارتا الأرض والماء ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عامل أهل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ‏ ‏ما خرج منها من زرع أو ثمر ‏ ‏واقتص الحديث بنحو حديث ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏ولم يذكر فكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ممن اختارتا الأرض والماء وقال خير أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقطع لهن الأرض ولم يذكر الماء ‏ ‏و حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أسامة بن زيد الليثي ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏ ‏لما افتتحت ‏ ‏خيبر ‏ ‏سألت يهود رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقرهم فيها على أن يعملوا على نصف ما خرج منها من الثمر والزرع فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أقركم فيها على ذلك ما شئنا ثم ساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏وابن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏وزاد فيه وكان الثمر يقسم على ‏ ‏السهمان ‏ ‏من نصف ‏ ‏خيبر ‏ ‏فيأخذ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الخمس

صحيح مسلم بشرح النووي

‏
‏قوله : ( فكان يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير ) ‏
‏قال العلماء : هذا دليل على أن البياض الذي كان بخيبر الذي هو موضع الزرع أقل من الشجر . وفي هذه الأحاديث دليل لمذهب الشافعي وموافقيه أن الأرض التي تفتح عنوة تقسم بين الغانمين الذين افتتحوها كما تقسم بينهم الغنيمة المنقولة بالإجماع , لأن النبي صلى الله عليه وسلم قسم خيبر بينهم . قال مالك وأصحابه : يقفها الإمام على المسلمين كما فعل عمر رضي الله عنه في أرض سواد العراق . وقال أبو حنيفة والكوفيون : يتخير الإمام بحسب المصلحة في قسمتها أو تركها في أيدي من كانت لهم بخراج يوظفه عليها , وتصير ملكا لهم كأرض الصلح . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم ( أقركم فيها على ذلك ما شئنا ) ‏
‏وفي رواية الموطأ ( أقركم ما أقركم الله ) قال العلماء : وهو عائد إلى مدة العهد , والمراد إنما نمكنكم من المقام في خيبر ما شئنا , ثم نخرجكم إذا شئنا ; لأنه صلى الله عليه وسلم كان عازما على إخراج الكفار من جزيرة العرب كما أمر به في آخر عمره , وكما دل عليه هذا الحديث وغيره . ‏
‏واحتج أهل الظاهر بهذا على جواز المساقاة مدة مجهولة . وقال الجمهور : لا تجوز المساقاة إلا إلى مدة معلومة كالإجارة , وتأولوا الحديث على ما ذكرناه . جاز ذلك في أول الإسلام خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم . وقيل : معناه أن لنا إخراجكم بعد انقضاء المدة المسماة , وكانت سميت مدة , ويكون المراد بيان أن المساقاة ليست بعقد دائم كالبيع والنكاح , بل بعد انقضاء المدة تنقضي المساقاة . فإن شئنا عقدنا عقدا آخر , وإن شئنا أخرجناكم . وقال أبو ثور : إذا أطلقا المساقاة اقتضى ذلك سنة واحدة والله أعلم . ‏

‏قوله : ( وكان الثمر يقسم على السهمان في نصف خيبر , فيأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمس ) ‏
‏هذا يدل على أن خيبر فتحت عنوة لأن السهمان كانت للغانمين . وقوله : ( يأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمس ) أي يدفعه إلى مستحقه وهم خمسة الأصناف المذكورة في قوله تعالى : { واعلموا أن ما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول } فيأخذ لنفسه خمسا واحدا من الخمس , ويصرف الأخماس الباقية من الخمس إلى الأصناف الأربعة الباقين . ‏
‏واعلم أن هذه المعاملة مع أهل خيبر كانت برضى الغانمين وأهل السهمان . وقد اقتسم أهل السهمان سهمانهم , وصار لكل واحد سهم معلوم . ‏

‏قوله : ( فلما ولي عمر قسم خيبر ) ‏
‏يعني قسمها بين المستحقين , وسلم إليهم نفس الأرض حين أخذها من اليهود حين أجلاهم عنها .