البلاء والابتلاء في رأي أهل التصوف

سر ورود لفظة البلاء في القرآن الكريم (38) مرة على
اختلاف مشتقاتها هو رقم اثنين ؛ وذلك أننا إذا جمعنا 8+3=11=2 ورقم
الاثنين فيه رمز الاندماج وهذه حقيقة البلاء ؛ إذ باطنه فيه الرحمة وظاهره
من قبله العذاب .
قال نبينا الأعظم سيدنا محمد صلى الله تعالى عليه
وسلم : ( من أعطي فشكر ، وابتلي فصبر ، وظلم فغفر ، وأذنب فاستغفر ، ثم سكت
عليه السلام ، فقالوا : ما له يا رسول الله ؟ قال : أولئك لهم الأمن وهم
مهتدون ) أي لهم الأمن يوم القيامة ، وهم مهتدون في الدنيا ، وقيل لهم
الأمن في الدارين وهم مهتدون إلى حضرته في الكونين . وإذا أراد الله أن
يطوي مسافة البعد بينه وبين عبده سلط عليه البلاء حتى إذا تخلص وتشحَّر صلح
للحضرة كما تصفى الفضة والذهب بالنار لتصلح لخزانة الملك ، وما زالت
الشيوخ والعارفون يفرحون بهذه النوازل ويستعدون لها في كسب المواهب (1) .
وسئل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : أي الناس أشد بلاء ؟ فقال : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ثم يبتلى الناس على قدر دينهم ، فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه ، ومن ضعف دينه ضعف بلاءه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] (2) .
ويعبر
لغوياً عن البلاء والابتلاء بمعنى : الاختبار والامتحان ، ويكون إما
بالخير أو بالشر ، والنعمة والنقمة ، ويرى الصوفية أن الابتلاء هو امتحان
واختبار من الله تعالى لعبده الصادق ليتعرف تعالى على مدى صدقه وإخلاصه في
محبته له .
والابتلاء بهذا المعنى في قوله تعالى : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] إِنّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] القلم (17) ، وكذلك قوله تعالى : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما في صُدورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ ما في قُلوبِكُمْ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
آل عمران (154) ، كما أن الابتلاء بمعنى البلاء الحسن ، أي : النصر من عند
الله تعالى ، فالله يختبر عبده المخلص ليظهر كيف يكون حاله بعد البلاء ،
وذلك في قوله تعالى : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وَلِيُبْلِيَ الْمؤْمِنينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] الأنفال (17) ، وكما في قوله تعالى : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنونَ وَزُلْزِلوا زِلْزالاً شَديداً [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الأحزاب (11) ، وهذا البلاء يعني أيضاً اختبار الله تعالى للمؤمنين ، حتى
يظهر صدقهم وإخلاصهم وتوكلهم على الله في كل الأمور ، كما جاء في الآية
الكريمة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وَفي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظيمٌ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] البقرة (49) .
ويرى
الغوث عبد القادر الكيلاني قدس سره : أنه لولا الابتلاء والاختبار لادعى
الولاية خلق كثير ولذلك قال بعضهم : وُكِّل البلاء بالولاية كي لا تدعى ،
وأن علامة الصحة في الولاية ، الصبر على الأذى ، والتجاوز عن أذى الخلق ،
فالأولياء يتعامون عما يرون من الخلق ، فلا يضحك في وجه الفاسق إلا العارف
بالله ولا يتحمل إذاه ولا يقدر عليه إلا الأولياء »(3) .
يقول الشيخ الجنيد البغدادي قدس الله سره عن البلاء : « هو سراج العارفين ، ويقظة المريدين ، وهلاك الغافلين »(4) .
ويقول أبو القاسم القشيري : « البلاء : هو سمة الولاء ، فمن تم بلاؤه صح ولاؤه »(5) .
ويقول
الشيخ الأكبر ابن عربي عن البلاء : « هو سوط من سياط الله ، يسوق به عباده
إليه ، لتصفيتهم عن صفات نفوسهم ، وإظهار ما فيهم من الكمالات ، وانقطاعهم
عنده من الخلق ، ومن النفس إلى الحق ، ولهذا كان متوكلاً بالأنبياء ثم
الأولياء ثم الأمثل »(6) .
وفي أصل الابتلاء يقول الشيخ الأكبر ابن عربي
: « الابتلاء أصله الدعوى ، فمن لا دعوى له لا ابتلاء يتوجه عليه ، ولهذا
ما كلفنا الله حتى قال لنا : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] الأعراف (172) ، فقلنا : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] بَلى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فأقررنا بربوبيته علينا ، وإقرارنا بربوبيته علينا عين إقرارنا بعبوديتنا
له ، والعبودية بذاتها تطلب طاعة السيد ، فلما ادعينا ذلك حينئذ ، كلفنا
ليبتلي صدقنا فيما ادعيناه »(7) .
وفي أنواع البلاء يقول الغوث الأعظم
عبد القادر الكيلاني قدس سره العزيز : « المبتلى تارة يبتلى عقوبة ومقابلة
لجريمة ارتكبها ومعصية اقترفها ، وأخرى يبتلى تكفيراً وتمحيصاً ، وأخرى
يبتلى لارتفاع الدرجات ... فعلامة الابتلاء على وجه المقابلة والعقوبات :
عدم الصبر عند وجودها ، والجزع والشكوى إلى الخليقة والبريات .
وعلامة
الابتلاء تكفيراً وتمحيصاً للخطيئات : وجود الصبر الجميل ، من غير شكوى ،
وإظهار الجزع إلى الأصدقاء والجيران ، والتضجر بأداء الأوامر والطاعات .
وعلامة
الابتلاء للارتفاع : وجود الرضا والموافقة ، وطمأنينة النفس ، والسكون
بفعل إله الأرض والسماوات والفناء فيها إلى حين الانكشاف بمرور الأيام
والساعات »(8) .
ويقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير قدس الله سره : «
الابتلاء على نوعين : إكرام وإهانة ، فكل بلاء يقربك من المولى : فهو في
الاسم بلوى ، وفي الحقيقة زلفى ، وكل بلاء يبعدك عن المولى : فهو في
الحقيقة بلوى . ألا ترى الله تعالى ابتلى إبراهيم - عليه السلام - وكان سبب
ابتلائه الخلة والقربة ، وابتلى إبليس ، وكان سبب ابتلائه اللعنة والفضيحة
، فقال إبراهيم في البلوى : حسبي ربي ، وقال إبليس : حسبي نفسي فنودي
لإبراهيم - عليه السلام - بالخلة ، ولإبليس باللعنة »(9) .
وفي فوائد
البلاء يقول الإمام علي بن أبي طالب - عليه السلام - : « الله يختبر عباده
بأنواع الشدائد ، ويتعبدهم بأنواع المجاهد ، ويبتليهم بضروب المكاره
إخراجاً للتكبر من قلوبهم ، وإسكاناً للتذلل في نفوسهم . وليجعل ذلك
أبواباً فتحاً إلى فضله ، وأسباباً ذللاً لعفوه »(10) .
ويقول الإمام
محمد الباقر - عليه السلام - : « إن العبد ليكون له عند الله الدرجة السنية
العظيمة الشريفة فيبتليه بالبلاء : لكي ينال تلك الدرجة ، فيعيدوا إليه
الناس أفواجاً يعزونه ويتوجعون له مما أصابه ، ولو علموا ما آتاه الله من
تلك الدرجة لم يتوجع له أحد ولم يعزه أحد » (11) .
ويقول الإمام جعفر
الصادق - عليه السلام - : « البلاء زين المؤمن ، وكرامة لمن عقل ، لأن في
مباشرته والصبر عليه ، والثبات عنده تصحيح نسبة الإيمان . قال النبي : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] نحن معاشر الأنبياء أشد الناس بلاء ، والمؤمنون الأمثل فالأمثل [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ومن ذاق طعم البلاء تحت سر حفظ الله له ، تلذذ به أكثر من تلذذه بالنعمة ،
واشتاق إليه إذا فقده ، لأن تحت ميزان البلاء والمحنة أنوار النعمة ، وتحت
أنوار النعمة نيران البلاء والمحنة ، وقد ينجو من البلاء ، ويهلك في
النعمة كثير . وما أثنى الله على عبد من عباده من لدن آدم عليه السلام إلى
محمد صلى الله عليه وسلم إلا بعد ابتلائه ووفاء حق العبودية فيه ، فكرامات
الله في الحقيقة نهايات بداياتها البلاء ، وبدايات نهاياتها البلاء . ومن
خرج من سكة البلوى جعل سراج المؤمنين ومؤنس المقربين ودليل القاصدين . ولا
خير في عبد شكى من محنة تقدمها آلاف نعمة ، وأتبعها آلاف راحة . ومن لا
يقضي حق الصبر في البلاء ، حرم قضاء الشكر في النعماء ، كل من لا يؤدي حق
الشكر في النعماء ، يحرم من قضاء الصبر في البلاء ، ومن حرمها ، فهو من
المطرودين »(12) .
أما في كيفية نزول البلاء على القطب وتوزيعه على
الخلق ، يقول الشيخ علي الخواص : « [ ينزل البلاء على القطب ] كما ينزل
عليه النعم والإمداد [ ثم ينتشر منه ] ... ينزل عليه البلاء الخاص بأهل
الأرض كلهم ، ثم يفيض عنه . فإذا نزل عنه بلية تلقاها بالخوف والقبول ، ثم
ينتظر ما يظهره الله في ألواح المحو والإثبات الخصيصة بالإطلاق والسراح .
فإن ظهر له المحو والتبديل ، نفذ قضاء الله وأمضاه بواسطة أهل التسليك :
الذين هم سدنة حضرته بحيث لا يشعرون بأن الأمر مفاض عليهم ، ومن قال عرفته
وإن ظهر له الإثبات لذلك الأمر وعدم المحو دفعه إلى أقرب عدد ونسبة منه ،
وهما : الإمامان ، فيحتملانه ، ثم يدفعانه إلى أقرب نسبة منهما : وهم
الأوتاد الأربعة ، وهكذا حتى يتنازل إلى أهل دائرته جميعاً ، فإن لم يرتفع ،
تَفَرَّقَتْه الأفراد وغيرهم من العارفين إلى آحاد عموم المؤمنين حتى
يرفعه الله بتحملهم . وكثير ما يجد أحد في نفسه ضيقاً وحرجاً ولا يعرف سببه
وبعضهم يحصل قلق ، بعضهم يحصل لهم غفلة وكثرة صمت حتى لا يستطيع النطق
بحرف واحد ، وكل ذلك من البلاء الذي يوزع عليهم ، ولو لم يحصل توزيع لتلاشى
من نزل عليهم البلاء في طرفة عين ، فلذلك قال تعالى : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذو فَضْلٍ عَلى الْعالَمينَ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] البقرة (251) »(13) .
وفي
علاقة البلاء بالدعاء يقول الإمام علي بن أبي طالب – عليه السلام - : « ما
المبتلى الذي قد اشتد به البلاء بأحوج إلى الدعاء من المعافى الذي لا يأمن
البلاء »(14) .
ويقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني قدس سره : «
إنما يبتلي الله طائفة من المؤمنين الأحباب من أهل الولاية ، ليردهم
بالبلاء إلى السؤال فيجيب سؤالهم ، فإذا سألوا يجب إجابتهم ، فيعطي الكرم
والجود حقهما »(15) .
وفي الفرق بين البلاء والابتلاء ، يقول الشيخ محمد
النبهان : « الفرق بين البلاء والابتلاء هو أن الأول : اسم المنتقم ،
والثاني : اسم المحب : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] إذا أحب الله عبداً ابتلاه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] » (16) .
ويقول
الشيخ ابن عطاء الأدمي : « في أوقات البلاء يتبين صدق العبد من كذبه ، فمن
كذب في أوقات الرخاء وجزع في أوقات البلاء ، فهو من الكذابين »(17) .
ويقول الشيخ عبد الوهاب الشعراني : « البلاء يكون : على قدر الإتباع ، والإرث لرسول الله محمد » (18) .
ويقول
الشيخ الجنيد البغدادي : « ليس من صفات البشر أن يتجلد على البلاء إلا
بالنظر إلى المبلي ، إذ ذاك يصير البلاء عنده نعمة »(19) .
ومن وصايا
الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني قدس سره : « دع البلية تزورك خل من
سبيلها ، ولا تقف ، ولا تجزع من مجيئها وقربها ، فليس نارها أعظم من نار
جهنم ولظى ، فقد ثبت في الخبر المروي عن خير البرية وخير من حملته الأرض
وأظلته السماء محمد المصطفى أنه قال : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] أن نار جهنم تقول للمؤمن جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فهل كان نور المؤمن الذي أطفأ لهب النار في لظى إلا الذي صحبه في الدنيا
الذي لمن يمر بها من أطاعها وعصى ، فليطفئ هذا النور لهب البلوى ...
فالبلية لم تأتك لتهلكك ، لكنها تأتيك لتجربك ، وتحقق صحة إيمانك ، وتوثيق
عروة يقينك ، ويبشرك باطنها من مولاك بمباهاته بك ، قال الله تعالى : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدينَ مِنْكُمْ والصّابِرينَ وَنَبْلُوَ أَخْبارَكُمْ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
محمد(31) ... فإذا كان أمره - عز وجل - فتسامع وتسارع وتحرك ، ولا تسكن
ولا تسلم للقدر والفعل ، بل ابذل طوقك ومجهودك لتؤدي الأمر ، فإن عجزت
فدونك الالتجاء إلى مولاك - عز وجل - ، فالتجئ إليه وتضرع واعتذر ، وفتش عن
سبب عجزك عن أداء أمره ، وصدك عن التشوق لطاعته »(20) .
وفي البلاء
الحسن يقول الإمام موسى الكاظم - عليه السلام - : « البلاء الحسن : هو أن
يفنيهم عن نفوسهم ، فإذا أفناهم عن نفوسهم ، كان هو عوضاً لهم عن نفوسهم
»(21) .

الهوامش :-
1-إيقاظ الهمم في شرح الحكم لابن عجيبة
2-كشف الخفاء للهجويري
3-معجم ألفاظ الصوفية للدكتور حسن الشرقاوي
4-مخطوطة آداب المريدين للشيخ أبو النجيب السهروردي
5-أربع رسائل في التصوف لأبي القاسم القشيري للدكتور قاسم السامرائي
6-تفسير القرآن الكريم للشيخ ابن عربي
7-الفتوحات المكية لابن عربي
8-فتوح الغيب ( بهامش قلائد الجواهر للتادفي ) للشيخ عبد القادر الكيلاني
9-حالة أهل الحقيقة مع الله للشيخ أحمد الرفاعي
10-نهج البلاغة للشيخ محمد عبده
11-مشكاة الأنوار في غرر الأخبار للطبرسي
12-العالم الفكري للإمام جعفر الصادق للكاتب عادل خير الدين
13-مخطوطة الجواهر والدرر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
14-نهج البلاغة للشيخ محمد عبده
15-فتوح الغيب ( بهامش قلائد الجواهر للتادفي ) للشيخ عبد القادر الكيلاني
16-الآحاد والمثاني في فضائل الصحابة للطرابلسي
17-مخطوطة آداب المريدين للشيخ أبو النجيب السهروردي
18-لطائف المنن والأخلاق في بيان وجوب التحدث بنعمة الله على الإطلاق للشيخ عبد الوهاب الشعراني
19-حقائق التفسير للشيخ أبو عبد الرحمن السلمي
20-فتوح الغيب ( بهامش قلائد الجواهر للتادفي ) للشيخ عبد القادر الكيلاني
21-حقائق التفسير للشيخ أبو عبد الرحمن السلمي .

المصدر :- مكتب الاعلام والارشاد .

مشكورررررررررر
أخى الكريم بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
جعله الله قى ميزان حسناتك
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» أيها المؤمن لا توهن لما نزل بك من البلاء
» التصوف علم و عمل
» ما هو التصوف