الصحبة والمصحوب

الصحبة والمصحوب
من أصول الشيخ البنا رحمه الله: "ومحبة الصالحين
واحترامهم والثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم قربة إلى الله تبارك
وتعالى. والأولياء هم المذكورون في قوله تعالى: الذين آمنوا وكانوا يتقون
(سورة يونس، الآية: 63) والكرامة ثابتة لهم بشرائطها الشرعية، مع اعتقاد
أنهم –رضوان الله عليهم– لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا في حياتهم أو بعد
مماتهم فضلا عن أن يهبوا شيئا من ذلك لغيرهم".
المحبة والاحترام والثناء في حدود الشريعة هو ما يليق بالصالحين من هذه
الأمة أحياء وأمواتا، وإنما نبه الشيخ البنا رحمه الله على بشريتهم وعجزهم
عن النفع والضر لإلفات النظر كيلا يبقى في ذهن المؤمنين من هذه الخرافات
التي تعيث فسادا في أوساط العامة من تقديس الرجل الصالح أو مجرد من تظهر
عليه الخوارق وهو ليس من الله في شيء، ولكي يحذر من بدع عبادة القبور
وتأليه البشر.
بعد هذا نقول: إن المحبة والاحترام والثناء على الصالحين من هذه الأمة
قربة إلى الله لقول الله عز وجل معلما إيانا الأدب مع أحبائه، وملقنا إيانا
صيغة الدعاء لهم، وموجب هذا الدعاء، وهو أنهم سبقونا بالإيمان، وعلمونا
الإيمان: ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في
قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم. (سورة الحشر، الآية: 10)
لكن احترام الأولياء من بعيد، ومحبتهم بلا صحبة، والثناء عليهم دون أن
يكون الثناء حافزا لنا على اللحاق بهم، أعمال لا تثمر إيمانا وإن أثمرت
ثوابا، ومن الناس من يحترم الأموات، ويحب الأموات، ويثني عليهم وحدهم،
معتقدا أنه لا ولي لله من معاصريه، هؤلاء يحرمون ثمرة صحبة الصالحين.
وإنما ينفع الله عز وجل المؤمن الصادق الجاد في الإقبال على ربه أول ما
ينفعه بصحبة رجل صالح، ولي مرشد، يقيضه له، ويقذف في قلبه حبه. ومتى كان
المصحوب وليا لله حقا والصاحب صادقا في طلبه وجه الله ظهرت ثمرة الصحبة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما رواه أبو داود والترمذي بإسناد
صحيح وقال فيه الترمذي: حديث حسن: "الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من
يخالل"، والآيات والأحاديث المشيرة إلى الصحبة والحاثة عليها كثير، وكل
تاريخ الإيمان يشهد بأن قلب الداعي إلى الله على بصيرة، نبيا كان أو وليا،
هو النبع الروحي الذي اغترفت منه أجيال الصالحين بالصحبة، والملازمة،
والمحبة، والتلمذة، والمخاللة.
وعلى قدر المصحوب إيمانا وإحسانا وولاية ينتفع الصاحب.
ومن المؤمنين من يرفع الله همته لطلب معرفة ربه والوصول إليه مع الذين
أنعم الله عليهم، فمن كتب الله سبحانه له سابقة خير يسره لصحبة دليل رفيق،
ولي مرشد.
في وصف الرغبة في الله ووصف الولي المربي نورد كلمات للشيخ عبد القادر
الجيلاني. وليس هذا الرباني الصالح رحمه الله ورضي عنه الشاهد الوحيد على
سر صحبة أولياء الله. إنما نقتصر على كلامه لإجماع علماء الأمة على صلاحه
وإمامته وفضله.
قال رحمه الله يخاطب مريد وجه الله، يضع قدمه على أول مدرجة على الطريق
إلى الله: "إذا أردت أن تصحب أحدا في الله عز وجل فأسبغ وضوءك عند سكون
الهمم ونوم العيون ثم أقبل على صلاتك تفتح باب الصلاة بطهورك، وباب ربك
بصلاتك، ثم اسأله بعد فراغك : من أصحب؟ من الدليل؟ من المخبر عنك؟ من
المفرد؟ من الخليفة؟ من النائب؟ هو كريم لا يخيب ظنك، لا شك يلهم قلبك،
يوحي إلى سرك، يبين لك، يفتح الأبواب، تضيء لك الطريق... فإذا اتحدت الجهات
عند قلبك، وغلب الأمر على تعيين واحد، دونك واقصده".[1]ثم بين للطالب
الجاد أن المعايير الظاهرة لا تصلح للحكم على ولاية الله، قال: "لا تنظر
إلى فقره ونقصان نسبه، وإخلال حاله، ورثاثته، وقصور عبارته. فإن المعنى في
باطنه لا في ظاهره، في بنيته لا على وجهه. ولا تبدأه بالكلام (إجلالا له)
ولا تبد له حالا (أي لا تكشف أسراره) انتظر فائدته من ربه، هو الكاتب
والأمر لغيره. هو سفير، هو المشار -أي الخادم- والطبق لغيره. هو المعبر
والعبارة لغيره، فتقبل ما يفتح الله على لسانه"[2]وقال يصف عطاء الله
لأوليائه ونصره لهم: "إذا أراد الله عبدا لأمر هيأه له. هذا شيء يتعلق
بالمعاني لا بالصور. إذا تم لعبد ما ذكرت صح زهده في الدنيا والآخرة- أي
كان طلبه وجه الله فوق طلبه جزاء الآخرة لأن من أقبل الله تعالى عليه منحه
خير الدنيا والآخرة- (...) تصير ذرته جبلا، قطرته بحرا، كوكبه قمرا، قمره
شمسا، قليله كثيرا، محوه وجودا، فناؤه بقاء، تحركه ثباتا، تعلو شجرته
وتشمخ إلى العرش وأصلها إلى الثرى (...). لا دنيا تملكه (...). فإذا تم
هذا صلح هذا العبد للوقوف مع الخلق، والأخذ بأيديهم، وتخليصهم من بحر
الدنيا. فإذا أراد الله بالعبد خيرا جعله دليلهم، وطبيبهم، ومؤدبهم،
ومدربهم، وترجمانهم، وسانحهم، ومنحتهم، وسراجهم، وشمسهم"
[3]وعن ضرورة الشيخ المربي لمريد الوصول إلى الله ومعرفته والقرب من جنابه
يقول: "اصحب أرباب القلوب حتى يصير لك قلب. لا بد لك من شيخ حكيم عامل
بحكم الله عز وجل يهذبك ويعلمك وينصحك"[4]وكما نصح الإمام الغزالي في
كتابه "المنقذ من الضلال" بالصحبة، وكما برهن عمليا عن صدقه في طلب وجه
الله وإيقانه بضرورة صحبة شيخ كامل حين خرج -وهو حجة المسلمين تشد إليه
الرحال- في طلب مصحوب، تاركا المال والجاه والدنيا، كذلك ينصح الجيلاني
حين يقول: "خذ مني دواء لمرض دينك، واستعمله وقد جاءتك العافية. من تقدم
كانوا يطوفون الشرق والغرب في طلب الأولياء والصالحين الذين هم أطباء
القلوب والدين. فإذا حصل لهم واحد منهم طلبوا منه دواء لأديانهم"[5]وقال
رحمه الله حاثا على اتباع الكتاب والسنة وصحبة العارفين بالله عز وجل:
"اتبع الشيوخ العلماء بالكتاب والسنة، العاملين بهما، وحسن الظن بهم، وتعلم
منهم، وأحسن الأدب بين أيديهم، والعشرة معهم وقد أفلحت، إن لم تتبع
الكتاب والسنة ولا الشيوخ العارفين بهما فما تفلح أبدا. ما سمعت من استغنى
برأيه ضل؟ هذب نفسك بصحبة من هو أعلم منك"[6]ويصف الشيخ عبد القادر رحمه
الله حال السالك إلى الله حين تجذبه إلى الله يد العناية، يقول: "يا
غلام! ثم أمور باطنة لا تنكشف إلا بعد الوصول إلى الحق عز وجل، والقيام
على بابه، ولقاء المفردين -وهم المشايخ العارفون بالله الذاكرون الله
كثيرا– والنواب، والوقوف هناك. إذا ما صرت إلى باب الحق عز وجل، وأدمت
الوقوف مع الأدب والإطراق -الخشوع الدائم– فتح الباب في وجه قلبك، وجذبه
من جذب، وقربه من قرب، ونومه من نوم، وزفه من زف، وكحله من كحل، وحلاه من
حلى، وفرحه من فرح، وآمنه من آمن، وحدثه من حدث، وكلمه من كلم"[7]والكتاب
كله حكم فريدة.
[1] الفتح الرباني ص 330
[2] نفس الكتاب ونفس الصفحة
[3] نفس الكتاب ص 35 [4]
نفس الكتاب ص 105 [5]
نفس الكتاب ص 160 [6] نفس الكتاب ص
162 [7] نفس الكتاب

» الصحبة في السير الى الله
» آداب الصحبة مع الله
» الصحبة الصادقة النافعة واوجه المعاشرة