اخلع نعليك

موضوع: اخلع نعليك الإثنين يوليو 16, 2012 4:36 am

ومن وصل إلى المنزل خلع نعليه فبانت رتبة المصلي بالنعلين .

ودل عليه قول الله تعالى بترجمة النبي صلى الله عليه وسلم عنه :

قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل .

ثم قال : يقول العبد الحمد لله رب العالمين ...

فوصفه أن العبد مع نفسه في قوله الحمد لله رب العالمين يسمع خالقه ومناجيه ..

ثم يرحل العبد من منزل قوله إلى منزل سمعه ليسمع ما يجيبه الحق تعالى على قوله .

وهذا هو السفر .

فلهذا لبس نعليه ليسلك بهما الطريق الذي بين هذين المنزلين .

فإذا فرغ رحل إلى منزل سمعه .

فإذا نزل سمع الحق تعالى يقول له : " أثنى علي عبدي " .

فلا يزال مترددا في مناجاته قولا ثم له رحلة أخرى من حال قيامه في الصلاة إلى حال ركوعه ....

فيرحل من صفة القيومية إلى صفة العظمة فيقول : "سبحان ربي العظيم وبحمده " ..

ثم يرفع وهو في رحلته من مقام التعظيم إلى مقام النيابة...

فيقول : "سمع الله لمن حمده ".

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أن الله قال على لسان عبده سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد " ...

فلهذا جعل لنا الرفع من الركوع نيابة عن الحق ورجوعا إلى القيومية ...

فإذا سجد اندرجت العظمة في الرفعة الإلهية فيقول الساجد :

" سبحان ربي الأعلى وبحمده " ...

فإن السجود يناقض العلو .

فإذا خلص العلو لله ثم رفع رأسه من السجود واستوى جالسا ...

وهو قوله : " الرحمن علي العرش استوى " ...

فيقول رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني واعف عني ..

فهذه كلها منازل ومناهل في الصلاة ...

فالمصلي مسافر من حال إلى حال ....

فمن كان حاله السفر دائما كيف لا يقال له البس نعليك ...

أي استعن في سيرك بالكتاب والسنة ... وهي زينة كل مسجد ...

فإن أحوال الصلاة وما يطرأ فيها من كلام الله

وما يتعرض في ذلك من الشبه في غوامض الآيات المتلوة وكون الإنسان في الصلاة ..

يجعل الله في قبلته فيجده .

فهذه كلها بمنزلة الشوك والوعر الذي يكون بالطريق ولا سيما طريق التكليف .

فأمر بلباس النعلين ليتقي بهما ما ذكرناه من الأذى لقدمي السالك اللتين هما عبارة عن ظاهره وباطنه .

فلهذا قلنا أنهما الكتاب والسنة ...

وأما نعلا موسى عليه السلام فليستا هذه .

فإنه قال له ربه : " اخلع إنك بالوادي المقدس " ...

فروي أنهما كانتا من جلد حمار ميت فجمعت ثلاثة أشياء :

الشيء الواحد الجلد وهو ظاهر الأمر أي لا تقف مع الظاهر في كل الأحوال .

والثاني البلادة فإنها منسوبة إلى الحمار ...

والثالث كونه ميتا غير مذكي والموت الجهل .

وإذا كنت ميتا لا تعقل ما تقول ولا ما يقال لك ...

والمناجي لا بد أن يكون بصفة من يعقل ما يقول ويقال له ...

فيكون حي القلب فطنا بمواقع الكلام غواصا على المعاني التي يقصدها من يناجيه بها .

فإذا فرغ من صلاته سلم على من حضر سلام القادم من عند ربه إلى قومه بما أتحفه به .

وبهذا أكون نبهت على سر لباس النعلين في الصلاة في ظاهر الأمر

وما المراد بهما عند أهل طريق الله تعالى من العارفين ..

قال صلى الله عليه وسلم : " الصلاة نور " ....

والنور يهتدى به .

ولهذا ترجم هذا الباب بالوصلة وجعله من عالم النور .

ولأهل هذا المشهد نور خلع النعلين .

ونور باطن في زيت من شجرة زيتونة مباركة في خط الاعتدال ...

منزهة عن تأثير الجهات .

كما كان الكلام لموسى عليه السلام من شجرة .

فهو نور على نور .... رأى نور على نور ...

فأبدل حرف من بعلى لما يفهم به من قرينة الحال .

وقد تكون على علي بابها .

فإن نور السراج الظاهر يعلو حسا على نور الزيت الباطن .

وهو الممد للمصباح .

فلولا رطوبة الدهن تمد المصباح لم يكن للمصباح ذلك الدوام ...

وكذلك إمداد التقوى للعلم العرفاني الحاصل منها في قوله تعالى :

" واتقوا الله ويعلمكم الله " ....

وقوله تعالى : " إن تتقوا الله يجعل لك فرقانا " ...

لا يقطع ذلك العلم الإلهي ..

فنور الزيت باطن في الزيت محمول فيه ..

يسري منه معنى لطيف في رقيقة من رقائق الغيب لبقاء نور .

موضوع: رد: اخلع نعليك الجمعة أغسطس 17, 2012 6:43 pm

أإسـ عٍ ـد الله أإأوٍقـآتَكُـم بكُـل خَ ـيرٍ

دآإئمـاَ تَـبهَـرٍوٍنآآ بَمَ ـوٍآضيعكـ

أإلتي تَفُـوٍح مِنهآ عَ ـطرٍ أإلآبدآع وٍأإلـتَمـيُزٍ

لك الشكر من كل قلبي