فائدة في مواطن الدعاء في الصلاة

فائدة في مواطن الدعاء في الصلاة

المواطن التي كان يدعو فيها النبي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] في الصلاة ثمان ، وهي :
الأول : بعد تكبيرة الإحرام في محل الاستفتاح : فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ ،
فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ! أَرَأَيْتَ
سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ ، مَا تَقُولُ ؟ قَالَ : "
أَقُولُ اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ
بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ
كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ ، اللَّهُمَّ
اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ " رواه
أحمد والشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجة ( 1 ) .
وعَنْ عَلِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولِ اللهِ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ : " وَجَّهْتُ وَجْهِيَ
لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ
الْمُشْرِكِينَ ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ
الْمُسْلِمِينَ ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ،
أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ، ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ
بِذَنْبِي ، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا
يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا
يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ،
وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ ، أَنَا
بِكَ وَإِلَيْكَ ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ
إِلَيْكَ .. " ( 2 ) .
وفي الباب عن عائشة وابن عباس وجابر وغيرهم .
الثاني : أثناء القراءة في صلاة الليل : فَعَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ ، فَقُلْتُ : يَرْكَعُ عِنْدَ
الْمِائَةِ ، ثُمَّ مَضَى ؛ فَقُلْتُ : يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ ،
فَمَضَى ؛ فَقُلْتُ : يَرْكَعُ بِهَا ، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ
فَقَرَأَهَا ، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا ؛ يَقْرَأُ
مُتَرَسِّلًا إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ وَإِذَا مَرَّ
بِسُؤَالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ ثُمَّ ... الحديث
رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والدارمي ، وفي لفظ عند
النسائي : فَكَانَ إِذَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ وَقَفَ وَتَعَوَّذَ وَإِذَا
مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ وَقَفَ فَدَعَا ؛ ونحوه عند أبي داود . وللنسائي :
لَا يَمُرُّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا سَأَلَ وَلَا بِآيَةِ عَذَابٍ إِلَّا
اسْتَجَارَ ؛ ولأحمد : كَانَ إِذَا مَرَّ بِآيَةِ خَوْفٍ تَعَوَّذَ ،
وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ سَأَلَ ؛ وله : إِذَا مَرَّ بِآيَةِ
رَحْمَةٍ سَأَلَ ، وَإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا عَذَابٌ تَعَوَّذَ ،
وَإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَنْزِيهٌ للهِ عز وجل سَبَّحَ ( 3 ) .
قال النووي - رحمه الله : فيه استحباب هذه الأمور لكل قارئ في الصلاة
وغيرها ، ومذهبنا استحبابه للإمام والمأموم والمنفرد . ا.هـ ( 4 ) .
قلت : وهو مذهب أحمد أيضًا ، قال المرداوي في ( الإنصاف ) : قوله : (
وإذا مرت به آية رحمة أن يسألها ، أو آية عذاب أن يستعيذ منها ) . قال :
وهو المذهب ، يعني يجوز له ذلك ، وعليه الأصحاب ، ونص عليه . وعنه يستحب .
قال في الفروع : وظاهره لكل مصل . ا.هـ ( 5 ) .
وأخرج أحمد عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - وَذُكِرَ لَهَا أَنَّ
نَاسًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ فِي اللَّيْلَةِ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ !
فَقَالَتْ : أُولَئِكَ قَرَءُوا وَلَمْ يَقْرَءُوا ، كُنْتُ أَقُومُ مَعَ
رَسُولِ اللهِ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
لَيْلَةَ التَّمَامِ ، فَكَانَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلِ
عِمْرَانَ وَالنِّسَاءِ ، فَلَا يَمُرُّ بِآيَةٍ فِيهَا تَخَوُّفٌ إِلَّا
دَعَا اللهَ عز وجل وَاسْتَعَاذَ ، وَلَا يَمُرُّ بِآيَةٍ فِيهَا
اسْتِبْشَارٌ إِلَّا دَعَا اللهَ عز وجل وَرَغِبَ إِلَيْهِ ( 6 ) . وروى
أحمد وأبـو داود والنسائي عن عوف بن مالك رضي الله عنه نحو ذلك ( 7 ) .
الثالث : قبل الركوع وبعد الفراغ من القراءة ، في الوتر وفي القنوت
العارض : روى أحمد والشيخان والدارمي عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَنَسٍ رضي الله
عنه قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَ
الرُّكُوعِ ؟ فَقَالَ : قَبْلَ الرُّكُوعِ ؛ قَالَ : قُلْتُ فَإِنَّ نَاسًا
يَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللهِ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أُنَاسٍ قَتَلُوا أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ
يُقَالُ لَهُمُ الْقُرَّاءُ ؛ هذا لفظ مسلم ( 8 ) . وعند ابن ماجة عَنْ
أَنَسِ رضي الله عنه وسُئِلَ عَنِ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ ؟
فَقَالَ : كُنَّا نَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ ( 9 ) . وعنده
بإسناد جيد عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] كَانَ يُوتِرُ فَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ ( 10 ) .
وبوب البخاري ( باب القنوت قبل الركوع وبعده ) ، وبوب ابن ماجة نحوه .
الرابع : في الركوع : تقدم من حديث عائشة أنه كان يكثر أن يقول في ركوعه
وسجوده : " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي " .
الخامس : في الرفع من الركوع : لما روى أحمد ومسلم في صحيحه من حديث
عَبْدِ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إذا رفع رأسه من الركوع : " اللَّهُمَّ لَكَ
الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاءِ ، وَمِلْءُ الْأَرْضِ ، وَمِلْءُ مَا شِئْتَ
مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ ، اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ
وَالْمَاءِ الْبَارِدِ ، اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ
وَالْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْوَسَخِ " ،
وَفِي رِوَايَةِ : " مِنَ الدَّرَنِ " وَفِي رِوَايَةِ : " مِنَ الدَّنَسِ "
( 11 ) .
وكذلك دعاء القنوت فمحله عند الأكثرين بعد الرفع من الركوع . وقد جاءت
الأحاديث بجوازه قبل الركوع وبعده ، وقال البيهقي في ( السنن ) بعد أن
أوردها : ورواة القنوت بعد الركوع أكثر وأحفظ ، فهو أولى ، وعلى هذا درج
الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم في أشـهر الروايات عنهم وأكثرها . ا.هـ (
12 ) . وقال الحافظ في ( الفتح ) : وقد اختلف عمل الصحابة في ذلك والظاهر
أنه من الاختلاف المباح . ا.هـ ( 13 ) .
ودعاء القنوت رواه أحمد والأربعة عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - رَضِي الله عَنْهمَا : عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ : " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ
هَدَيْتَ ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ
تَوَلَّيْتَ ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ ، وَقِنِي شَرَّ مَا
قَضَيْتَ ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ ، وَإِنَّهُ لَا
يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ " زاد أبو
داود : " وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ " وزاد النسائي : " وَصَلَّى اللهُ
عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ " وحسن إسناده النووي في ( الأذكار ) ( 14 ) .
وصح عن عمر رضي الله عنه أنه قنت قبل الركوع وبعده ، فقال : اللهم اغفر لنا
وللمؤمنين والمؤمنات ، والمسلمين والمسلمات ، وألف بين قلوبهم ، وأصلح ذات
بينهم ، وانصرهم على عدوك وعدوهم ، اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين
يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ، ويقاتلون أولياءك ، اللهم خالف بين كلمتهم ،
وزلزل أقدامهم ، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين ، بسم
الله الرحمن الرحيم ، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك
ونخلع ونترك من يفجرك ، بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم إياك نعبد ، ولك
نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، ونخشى عذابك الجِد ، ونرجو رحمتك ، إن
عذابك بالكافرين ملحق . رواه البيهقي في ( السنن ) وصححه ( 15 ). وقوله :
من يفجرك : أي يعصيك ويخالفك ، وقيل يلحد في صفاتك . وقوله : نحفد ( بكسر
الفاء ) : أي نسارع في طاعتك وخدمتك . وقوله : مُلْحِق ( بكسر الحاء ،
وفتحها ) : أي لاحق . قلت : وقنوت عمر رضي الله عنه هو المختار عند
المالكية .
قال النووي في ( الأذكار ) : واعلم أن القنوت لا يتعين فيه دعاء على
المذهب المختار ، فأي دعاء دعا به حصل القنوت ، ولو قنت بآية أو آيات من
القرآن العزيز وهي مشتملة على الدعاء حصل القنوت . ولكن الأفضل ما جاءت به
السنة ، وقد ذهب جماعة من أصحابنا إلى أنه يتعين ولا يجزئ غيره . ا.هـ ( 16
) .
قلت : والصواب أنه لا يتعين فيه دعاء ، فبأي دعاء دعا أجزأه . والعلم عند الله تعالى .
السادس : في سجوده : وكان فيه غالب دعائه ، وتقدم بعض ما صح من ذلك .
السابع : بين السجدتين : فعن حذيفة رضي الله عنه أنه صلى مع النبي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ( فذكـر الحديث ) قال : وكان يقول بين السجدتين : " رَبِّ اغْفِرْ لِي ، رَبِّ اغْفِرْ لِي " ( 17 ) .
وَعَـنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي
وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي " رواه أبو داود ، ورواه
الترمذي بلفظ : " وَاجْبُرْنِي " بدلا من " عَافِنِي " ؛ ورواه ابن ماجة
بلفظ : " رَبِّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَاجْبُرْنِي ، وَارْزُقْنِي ،
وَارْفَعْنِي " ورواه الحاكم بلفظ : " رَبِّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي ،
وَاجْبُرْنِي ، وَارْفَعْنِي ، وَاهْدِنِي ، وَارْزُقْنِي " ( 18 ) .
الثامن : بعد التشهد وقبل السلام : روى أحمد والشيخان وأبو داود
والنسائي عَنْ ابن مسعود رضي الله عنه قَالَ : كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ
النَّبِيِّ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] فِي الصَّلَاةِ قُلْنَا : السَّلَامُ عَلَى اللهِ مِنْ عِبَادِهِ ، السَّلَامُ عَلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ ، فَقَالَ النَّبِيُّ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
: " لَا تَقُولُوا السَّلَامُ عَلَى اللهِ ، فَإِنَّ اللهَ هُوَ
السَّلَامُ ، وَلَكِنْ قُولُوا : التَّحِيَّاتُ للهِ وَالصَّلَوَاتُ
وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ
اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ
الصَّالِحِينَ - فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمْ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ فِي
السَّمَاءِ أَوْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ - أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ
إِلَّا اللهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ؛ ثُمَّ
يَتَخَيَّرُ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَيَدْعُو " . وفي لفظ
لمسلم : " ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ " ( 19 ) . وفي
رواية لأحمد : " ثُمَّ إِنْ كَانَ فِي وَسَطِ الصَّلَاةِ نَهَضَ حِينَ
يَفْرُغُ مِنْ تَشَهُّدِهِ ، وَإِنْ كَانَ فِي آخِرِهَا دَعَا بَعْدَ
تَشَهُّدِهِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَ ثُمَّ يُسَلِّمَ " ( 20 ) .

قال النووي - رحمه الله : فيه استحباب الدعاء في آخر الصلاة قبل السلام
، وفيه : أنه يجوز الدعاء بما شاء من أمور الآخرة والدنيا ، ما لم يكن
إثما ، وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور ، وقال أبو حنيفة - رحمه الله تعالى : لا
يجوز إلا بالدعوات الواردة في القرآن والسنة . ا.هـ ( 21 ) . قال ابن حجر
في ( الفتح ) : لكن ظاهر حديث الباب يرد عليهم ، وكذا يرد على قول ابن
سيرين : لا يدعو في الصلاة إلا بأمر الآخرة . قال : وقد ورد فيما يقال بعد
التشهد أخبار من أحسنها ، ما رواه سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة من
طريق عمير بن سعد قال : كان عبد الله - يعني ابن مسعود - يعلمنا التشهد في
الصلاة ثم يقول : إذا فرغ من التشهد فليقل : اللهم إني أسألك من الخير كله ،
ما علمت منه وما لم أعلم ، وأعوذ بك من الشر كله ، ما علمت منه وما لم
أعلم ، اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه عبادك الصالحون ، وأعوذ بك من
شر ما استعاذك منه عبادك الصالحون ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
حسنة وقنا عذاب النار . قال : ويقول : لم يدع نبي ولا صالح بشيء إلا دخل في
هذا الدعاء . وهذا من المأثور غير مرفوع ، وليس هو مما ورد في القرآن .
ا.هـ ( 22 ) .
قلت : ومن المرفوع ما أخرجه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
: " إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ ( وفي رواية : إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ
مِنْ التَّشَهُّدِ الآخِرِ ) فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ ،
يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ
عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ
شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " ( 23 ) .
وبوب البخاري ( باب الدعاء قبل السلام ) أورد تحته حديث عَائِشَةَ - رضي
الله عنها - أَنَّ رَسُولَ اللهِ  كَانَ يَدْعُـو فِي الصَّلَاةِ : "
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ
مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ
الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ
الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ " فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ : مَا أَكْثَرَ مَا
تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ ؟ فَقَالَ : " إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ
حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ " ( 24 ) . وحديث أَبِي بَكْرٍ رضي
الله عنه أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي ، قَالَ : " قُلِ :
اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَبِيرًا ( كَثِيرًا ) وَلَا
يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ
عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " ( 25 ) .
وفي الباب غير ما ذكرنا ، والله الموفق للرشاد .
_____________
- أحمد : 2 / 231 ، 494 ، والبخاري ( 744 ) ، ومسلم ( 598 ) ، وأبو داود (
781 ) ، والنسائي ( 895 ) وابن ماجة ( 805 ) ، والدارمي ( 1242 ) .
2 - أحمد : 1/ (94 ، 95 ) ، 102 ، ومسلم ( 771 ) ، وأبو داود ( 760 ) ، والترمذي ( 3421 ) ، والنسائي ( 897 ) .
3 - أحمد : 3 / 384 ، 397 ، مسلم ( 772 ) ، وأبو داود ( 871 ، 1351 ) ، والنسائي ( 1008 ، 1009 ، 1164 ) ، والدارمي ( 1307 ) .
4 - شرح النووي على مسلم : 6 / 62 ، وانظر الأذكار : ص49 ( دار القلم ) .
5 - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل : 2 / 109 .
6 - المسند : 6 / 92 ، 119 ، وإسناده حسن .
7 - أحمد : 6 / 24 ، وأبو داود ( 873 ) ، والنسائي ( 1132 ) .
8 - أحمد : 3 / 167، والبخاري ( 1002 ، 4096 ) ، ومسلم ( 677 ) والدارمي ( 1599 ) .
9 - ابن ماجة ( 1183 ) وقال الحافظ في ( الفتح ) : إسناده قوي . ا.هـ ورواه عبد الرزاق ( 4966 ) .
10 – ابن ماجة ( 1182 ) . ورواه النسائي بأطول منه ( 1699 ) .
11 - أحمد : 4 / 354 ، ومسلم ( 476 ) ( 204 ) .
12 - السنن الكبرى : 3 / 50 ( دار الفكر : طبعة أولى 1416 هـ ) .
13 - فتح الباري : 2 / 569 ( دار الريان للتراث ) .
14 - أحمد : 1/ 199 ، 200 ، وأبو داود ( 1425 ) ، والترمذي ( 464 ) وحسنه ،
والنسائي ( 1745 ، 1746 ) ، وابن ماجة ( 1178 ) والدارمي ( 1594 ، 1595 ،
1596 ) ، والحاكم : 3 / 172 وصححه ، والبيهقي ( 3222 ، 3223 ) ، وانظر
الأذكار للنووي ص 58 ( دار القلم ) .
15 - السنن الكبرى ( 3227 ، 3228 ) ، وأورده البغوي في شرح السنة بلا إسناد : 3 / 131 .
16 - الأذكار : 58 ، 59 ، دار القلم .
17 - أحمد : 5 / 398 ، وأبو داود ( 874 ) ، والنسائي ( 1069 ، 1145 ، 1665 )
، والحاكم : 1 / 271 وصححه على شرطهما ، ووافقه الذهبي ، ومن طريق أبي
داود رواه البيهقي في السنن ( 2807 ) دار الفكر .
18 - أبو داود ( 850 ) ، والترمذي ( 284 ) ، وابن ماجة ( 898 ) ، والحاكم :
1 / 271 ، 272 ، وصححه ، وعنه رواه البيهقي في السنن : 2 / 468 ( 2808 ) .
19 - أحمد : 1 / 382 ، 413 ، 428 ، 431 ، 437 ، والبخاري ( 835 ) ، ومسلم (
402 ) ، وأبو داود ( 968 ) ، والنسائي (1163 ، 1298) ، ورواه البيهقي في
السنن : 2 / 521 ( 2948 ، 2949 ) .
20 - المسند : 1 / 459 .
21 - شرح مسلم : 4 / 117 .
22 - فتح الباري : 2 / 374 .
23 - أحمد : 2 / 237 ، 477 ، ومسلم ( 588 ) ، وأبو داود ( 983 ) ، والنسائي ( 1310 ) ، وابن ماجة ( 909 ) ، والدارمي ( 1345 ) .
24 - أخرجه البخاري ( 832 ، 2397) ، ومسلم ( 589 ) ، وأبو داود (880 ) ، والنسائي (1309 ) .
25 - أخرجه أحمد : 1 / 4 ، 7 ، البخاري ( 834 ، 6326 ، 7388 ) ، ومسلم (
2705 ) ، والترمذي في الدعوات باب (96) رقم (3540 ) ، والنسائي ( 1302 ) ،
وابن ماجة ( 3835 ) .

» الدعاء المستجاب@والاوقات التى يستحب فيها الدعاء
» مائة فائدة للذكر
» فائدة النوم في الظلام