بينهما حد لا يحسنه احد

الحمدُ للهِ مالكِ المُلكِ ، الذي بعثَ رسُلَه إلى خلقِه بالهدى والحقِّ
الحمدُ للهِ الذي أمرَ عِبادَه بالإحسانِ والعدلِ والقِسطِ في كل الأمور ، فقالَ جلَّ وعلا : [إِنَّ
اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى
وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ] {النحل:90}
اللهمَّ صَلِّ على مُحمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صلَّيْتَ على إبراهيمَ وعلى آل إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ
اللهمَّ باركْ على مُحمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركْتَ على إبراهيمَ وعلى آل إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ
ثم أما بعد :
فكما هو معلومٌ لكلِّ أحدٍ أن الأصلَ في الغيبة هو عدمُ الجواز
وقد قالَ ربُّ العالمين في كتابه : [وَلَا
يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ
أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ
رَحِيمٌ] {الحجرات:12}
قالَ بنُ عباسٍ (رضي الله عنهما) : [إنما ضربَ اللهُ هذا المثلَ للغيبة لأنَّ لحمَ الميتِّ حرامٌ مُستقذَرٌ ، وكذا الغيبة حرامٌ في الدين وقبيحٌ في النفوس]
وقد جَرَتْ عادةُ العربِ بالتعبير عن الغيبة بأكلِ اللحمِ ، يقول أحدُهم :
فإن أكلوا لَحْمِي وَفَرْتُ لُحُومَهم .:. وإن هدموا مَجْدِي بَنَيْتُ لهم مَجداً [1]
وهذا
لأنَّ الأصلَ في المُسلِمِ حُرمةُ عِرضِه كحرمة ماله ودمه ، ألم تسمعْ
لِقول سيد ولدِ آدمَ (صلى الله عليه وسلم) في حَجَّةِ الوداعِ كما رواه
البخاريُّ من حديث أبي بكرةَ (رضي الله عنه) في جزءٍ من خطبة النبي (صلى
الله عليه وسلم) قال : (إنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم حرامٌ عليكم كحُرمةِ يومِكم هذا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا)
والعرضُ هو كل مايشملُ مواضعَ المدحِ والذَّمِّ من الإنسانِ ، وكل شيءٍ
يمكن أن يدافعَ عنه الإنسانُ ويحذََرَ أن يُنتَقَصَ فهو داخلٌ في العِرضِ
بمعناه العام .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
واسمعْ
أخي الحبيب طرَفاً من آثار السَّلفِ تتبين منها أثرَ الغيبة في نفوسِهم ،
وإن كانَ الموضوع لايحتملُ بسطاً ولكن حسبنا أنَّ قليلاً منه يكفينا إن
شاء الله تعالى
يقول الحسن (رضي الله عنه) : (واللهِ لَلغيبة أسرع في دينِ المؤمِنِ مِنَ الأكَلَةِ في جَسَدِهِ) [2]
وعن إبراهيم بن أدهم (رحمه الله) : (أنه
أضافَ ناساً ، فلما قعدوا على الطعامِ صاروا يتناولون رجلاً ، فقالَ
إبراهيم : إنَّ الذين كانوا قبلنا كانوا يأكلون الخبزَ قبلَ اللحمِ ،
وأنتم بدأتم باللحمِ قبلَ الخبز) [3]
فانظرْ
رحِمكَ اللهُ كيفَ كانَ السلفُ (رضوانُ اللهِ عليهم) يُعَظِّمون حرُماتِ
اللهِ ويتأففون من الخوضِ في عِرضِ أيِّ امرئٍ مُسلِمٍ حتى ولو لم يكونوا
قد خاضوا مع الخائضين ، وإنما يكفيهم ألا يجلسوا في مجلسِ الغيبةِ فضلاً
عن المشاركةِ فيه بالخوضِ باللفظِ .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
انظرْ إلى حالِهم الذي وصَلَ بهم إلى أنْ يقولَ القائلُ منهم : (الغِيبةُ ضِيافَةُ الفُسَّاقِ) ، وانظرْ إلى حالِ المسلِمينَ اليوم
بل انظرْ لحالِهم وانظرْ لحال الملتزمينَ اليوم !!!
الآفةُ
التي استشرتْ بينَ شبابِ المسلمينَ واختلطَ فيها الحابلُ بالنَّابلِ هي
خوضُ كثيرٍ مِن شبابِنا في أعراضِ المسلمين تحت مُسَمَّى (التحذير من أهل
الأهواء) !!!
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وحاشانا
أن ننكِرَ التحذيرَ من أهل البدعِ والأهواء ، وكيف ننكره وهو أصلٌ أصيلٌ
من أصولِ دينِنا ؛ لكنَّ المُشكِلَ هو تحديدُ مَن يتصدَّى للتحذير ، وما
هي الأشياء والضوابط التي لاغِنَى عنها لمن يتصدَّى لهذا الباب الخطير ،
أولَسْنا نقول أنه لايَلزَم أن يكونَ كلُّ من نظرَ أو قرأَ في الفقهِ
فقيهاً ؟ ثم متى يجبُ التحذيرُ مِن شخصٍ بعينِه ومتى يجوزُ ومتى يُمتَنَع
نعم كانَ السَّلفُ (رحمهم اللهُ) يُحَذِّرون ؛ ولكن شَتَّان مابينَ تحذيرِ أكابر السَّلَفِ وأقزامِ الخَلَفِ
شَتَّان
بين مَن حَذِّرَ رَغبَةً في سَدِّ فرضٍ كِفائِيٍّ لايستقيم الدينُ إلا
بسَدِّهِ ، وبينَ مَن حَذَّرَ مِن أجل عاطِفةٍ في قلبِه
لاوجه للمقارنة بين من قام بالتحذيرِ وهو يملكُ الأدواتِ اللازمةَ لهذا المقامِ ، ومن قام بالتحذيرِ وليس له من البضاعةِ سوى الجهلِ
شَتَّان
شَتَّان بين من التزمَ الإخلاصَ وأنصفَ وعدَلَ ، وبينَ من أورَثَتْهُ
حَمَاسَتُهُ غِلظَةً في القلبِ والطِّباعِ فصالَ وجالَ وحّذَّرَ مِن هذا
وذاكَ ثم هو في نهايةِ الأمر لعلَّه لايعلمُ مِنْ أيِّ شيْءٍ يُحّذِّرُ
أصلاً
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
إخواني الفُضَلاء : الضرورةُ تُقَدَّر بقدْرِها ، وقدْرُها ليس مَنوطاً إلا بالعلماءِ فحَسْب
فكما
أنَّ الأصلَ في الخمرِ أنها مُحَرَّمةٌ بنصوصِ الوَحيِ وإجماعِ المسلمين ،
وأنَّها قدْ تُباحُ للمضطَّر الذي أشرفَ على الموتِ إنْ لمْ يقطعْ غصَّةَ
حلقِهِ بالقدرِ اليسيرِ الذي تتحققُ به المصلحةُ وتُدرَأُ به المفسدةُ ؛
فكذلكَ إنَّ الأصلَ في الغيبةِ التحريمُ بنصوص الوحي وإجماعِ الأمةِ
ويُستَثنَى مِنها فقط مايتحقق به الأصلُ المَرْجُوُّ مِن التحذيرِ ، ألا
وهو الحِفاظُ على سلامةِ هذا الدينِ والذوْدُ عن حِياضِه
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
والحاصلُ
اليومَ أنَّكَ إنْ جَلَسْتَ في مجلسٍ لطُلَّابِ عِلمٍ قد تجد المجلسَ
بالكاملِ مُنعَقِداً كمادةٍ للسَّمَرِ في عِرضِ هذا وذاكَ وإنْ أنكَرتَ
عليهم فما أسرع ماتسمعه من جوابٍ لايتغيَّر (إنما نقومُ بواجبِ التحذيرِ
والنصحِ للأمة)
وأيُّ تحذيرٍ وأيُّ نُصحٍ يتحقق في مجلسٍ كهذا يارعاكم الله !!!
تنصحون
أنفسَكم مثلاً وكلُّكم على علمٍ بالأمر (إن كانَ صحيحاً) ؟!!! أم أنَّه
مجلس استعراض عضلاتِ كلِّ امرئٍ منكم أمام أقرانِه في قدرِ ماجمَعَ
وحَصَّلَ مِن معرِفةٍ بأحوال أهل البدعةِ ؟
وتكفي
زيارةٌ واحدةٌ لقسمٍ مُتخصِّصٍ في الردِّ على أهلِ البدعِ بأي موقع من
مواقعِ الشبكةِ لِيَرَى المرءُ بعينِه مافيها من كلامٍ فاحشٍ يأباه كلُّ
ذوي مروءةٍ ، فترى هذا يَسُبُّ بأقذعِ الألفاظِ وهذا يلعنُ وذاكَ يدعو ،
بما لايحتملُ الشَّكَّ أنَّ أكثرَ هؤلاءِ لايعلمونَ أيَّ شيءٍ عن درجاتِ
البدعةِ وأنَّ أهلَها ليسوا سواءً ، وكذا لايتوفرُّ لدى الكثيرين منهم
المعرفة بشيءٍ عن المصلحةِ والمفسَدةِ المترتبةِ على هذا التحذيرِ ، ومتى
يُشرَعُ التحذيرُ ومتى يترَجَّحُ السكوتُ

وضوع رائع وطرح جميل
بارك الله فيك أخى الفاضل
وجزاك الله كل الخير وجعله فى ميزان حسناتك
دمت ودام عطاءك للمنتدى
وفــــــــى إنتظار مزيدك الشيق
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» التفسير والتأويل والفرق بينهما
» التأويل والتفسير والفرق بينهما
» استهل فريق "دهوك" العراقي مشواره في مسابقة كأس الاتحاد الاسيوي لكرة القدم، بفوز ثمين على مضيفه "النصر" الكويتي بهدف مقابل لاشيء في المباراة التي جرت بينهما يوم الأربعاء 2 مارس/آذار على ملعب "علي صباح السالم" في الجولة الأولى لدور المجموعات للبطولة.