منتدى الطريقه النقشبنديه
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  412252
عزيزى الزائر/ عزيزتى الزائره
يرجى التكرم بتسجيل الدخول اذا كنت
عضو معنا
أو التسجيل ان لم تكن عضو وترغب فى الانضمام الى أسرة المنتدى
سنتشرف بتسجيلك
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  862936
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  22-4-99
ادارة المنتدى
منتدى الطريقه النقشبنديه
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  412252
عزيزى الزائر/ عزيزتى الزائره
يرجى التكرم بتسجيل الدخول اذا كنت
عضو معنا
أو التسجيل ان لم تكن عضو وترغب فى الانضمام الى أسرة المنتدى
سنتشرف بتسجيلك
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  862936
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  22-4-99
ادارة المنتدى
منتدى الطريقه النقشبنديه
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى الطريقه النقشبنديه

تصوف اسلامى تزكية واداب وسلوك احزاب واوراد علوم روحانية دروس وخطب كتب مجانية تعليم برامج طب و اسرة اخبار و ترفيه
 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول

 

 في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2

اذهب الى الأسفل 
2 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
الخادم النقشبندي
مشرف
مشرف
الخادم النقشبندي


الساعه :
الدوله : مصر
ذكر
عدد المساهمات : 961
مزاجك : المطالعه
تاريخ التسجيل : 13/02/2011
العمر : 49
الموقع : منتدى الطريقه النقشبنديه الاحمديه
العمل/الترفيه : القراءه والاطلاع وعشق التصوف
الأوسمه وسام التكريم

في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Empty
مُساهمةموضوع: في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2    في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالإثنين يوليو 16, 2012 6:12 am


اللهم صل على سيدنا محمد و على آله و صحبه ن وبعد
تتباين الفهوم بين خاصة أهل الله تعالى ، و تتشابه عباراتهم و إشاراتهم ،
لكنها تتدفق اسلوبا و صياغة ، بحسب دوائر المنزلة و الرتبة و النسبة .فتكون
سهلة متسقة المعنى و المضمون ، و أحيانا تكون أسرارا صعبة الفهم ،
لاستحالة التلقي من طرف الباحث القارئ ، وتارة لعدم قدرة الولي في صياغتها
عند النازلة أو المعاينة لسلطان القهر الإلهي و قوة الوارد .
و يجتمع أهل الله تعالى في دوائر التعريف ، فتكون عبارتهم تشير إلى معنى
تحققوا منه إدراكا و علما و معرفة ، وذلك لاستمدادهم من المعين النبوي فهو
صلى الله عليه و سلم المدد التام و القاسم و المربي و المعلم ، فتتوالى
العلوم و المعارف و اللطائف و ذلك بحسب و لاية الولي و حضراته الشهودية.
يقول الإمام ابن سودكين في شرح تجلي التحول في الصور :
(....تنوعت الصور الحسية التي هي منتهى التحولات الأسمائية فتنوعت اللطائف ،
و هي في حقائقها الباطنة من القوى البشرية الروحانية و الطبيعية و الأرواح
و النفوس العالية و الدانية و العقول المفارقة الجزئية و الكلية ، التي هي
من أطوار التجليات الأسمائية . فتنوعت المآخذ إذ كل شيء بحسب خصوصياته
الذاتية المرتبية مآخذ. فتنوعت المعارف أي الأحكام الإلهية و الإمكانية و
التفصيلية ، المستفادة من كل مأخذ ، حسب عطيته في التجليات المظهر لها.
فتنوعت التجليات حسب تنوع الصور الحسية . فحكم هذا التحول دوري . و قد ذكر
قدس الله سره هذه القاعدة في الفتوحات المكية على أبلغ الوجوه هكذا : "
أنما اختلفت التجليات للأختلاف الشرائع ، و اختلفت الشرائع لا ختلاف النسب
الإلهية ، و اختلفت النسب الإلهية لاختلاف الأحوال ، و اختلاف الأحوال
لاختلاف الزمان ، و اختلاف الزمان لاختلاف الحركات ، و اختلاف الحركات لا
ختلاف التوجهات ، و اختلاف التوجهات لاختلاف المقاصد ، و اختلاف المقاصد لا
ختلاف التجليات") ، كتاب التجليات الإلهية ، بشرح الإمام ابن سودكين.
فمن كان في مقام التصوف بداية ليس كمن كان مامل المشرب ، متبوعا مقدما ،
كاملا ختم الله على و لايته بختم السعادة و العلم و الرسوخ ، فكان ختما في
السيادة و العلم و المرتبة ، و حاملا للواء الأولياء و سلطانهم ، ينافح عن
علومهم و أذواقهم ، و على قدر كماله في التربية و التسليك يكون وليا مرشدا ،
دالا على الله ، دلالة بالإذن و مد اليد. و قد كانت هذه الفهوم بين الصحة و
البطلان عند من يخالف هذا المشرب.
و لهذا كان ابن عربي رضي الله عنه يضع هذه العلوم في كتابه الشاهد على رسوخ
العلم و التأويل و الإجتهاد ، فيدقق في تنزيله كل فهم في دائرة من الدوائر
، و أصل من الأصول ، ومرتبة من المراتب .ويرى في النبوة الممد الأصلي
للولاية ، فالرسول متبوعا و الولي تابع ، فأني يدرك التابع المتبوع .فلا
يسمو ولي من الأولياء على نبي من الأنبياء عليه السلام مهما كانت دائرة
علمه و فهمه و سلوكه ، و يحدد الولاية في مراتبها و أصولها و استمداداتها و
حضراتها ، في الختم المحمدي و العيسوي و الموسوي ، و في النشأة من
الإصطفاء الآدمي بداية.
فيرى ان الختم الموسوي و العيسوي تتجدد عبر التاريخ ، و لايتجدد الختم المحمدي إلا مرتان.
فيكون الختم المحمدي الأول الممهد للختم الأخير و بينهما زيال من حيث
الأجتهاد و الفهم و التجديد و الإقتداء على قدم الحبيب صلى الله عليه وسلم.
و يرى في صورة من الصور تلك الوحدة المحددة للكثرة ، فيعلن أن كل عبارة من
العبارات ، وكل علم من العلوم ، ليس للشيطان فيه نصيب ، بل عن إلقاء رباني
و نفث سبوحي و فيض روحي بالتأييد الإعتصامي كما قال في فصوص الحكم.
و قد أثار مثل هذا الكلام من فم ابن عربي رضي الله عنه عدة تأويلات ، إذ لا
يفرقون بين العصمة النبوبة و الحفظ الإلهي ، فكان أهل الرسوخ في العلم
يضعون مثل هذه الإشارات موضع النسبية ، فيرون فيها شحطات القول و الفهم ،
لكنهم لا يجرحون شخص الولي و لايكفرونه ، فكل امرئ يؤخذ من كلامه و يرد
إلا مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
و لهذا نجد الإمام ابن سودكين ترشح فهومه و هو الصاحب الوفي للشيخ الأكبر ،
يقول رضي الله عنه في تجلي الولاية تعريفا : ( الولاية هي الفلك الأقصى
لما في فلكه من السعة ، لكونها تعم جميع المقامات من الملائكة و الأنبياء و
الأولياء و جميع المختصين بها ، فمن اطلع علم ، ومن علم تحول في صورة علمه
، لكون النفس تكتسي صورة هيئة علمها و تتجلى بها. و انظر إلى كون الإنسان
إذا علم أمرا يخشاه كيف يلبس صورة الوجل ، لكون نفسه لبست هيئة من الخوف.
فالولي الذي و قف مع ولايته لا يعرف. فإذا نزل إلى نسب من نسب ولايته عرف
النسبة التي ظهر بها ، و عرف من الوجه الذي ظهر به و صار معرفة من ذلك
الوجه. .و إذا كان في مطلق و لايته كان نكرة لكونه لم يتقيد بصورة و لا
ظهرت له نسبة من النسب. و متى أردت أن تقيد الولي بعلامة تحكم عليها به
تجلى لك في النفس الآخر بخلاف ما قيدته به ، فلا ينضبط لك و لا يمكنك الحكم
عليه بأمر تبوثي.
و اعلم أن جميع الموجودات يترقون في كل نفس إلى أمر غير الأمر الآخر
.فالعارف شهد ذلك التنوع الإلهي فكان بصيرا عليها ، و غير العارف عمي عن
ذلك ، فوصف بالعمى و الجهل .فأتم الموجودات حضورا مع الحق أقربهم إلى الحق
.فكل حالة شهد العين فيها ربه حاضرا معه كان نعيما في حقه.و إذا غفل عنه
في حالة كان ذلك بؤسه و حجابه ووبالا عليه ، فاعلم ذلك.) كتاب التجليات ص
112 ، 113.
لذلك نجد أن العلماء الأسلاف و قفوا من مثل هذه العلوم موقف التبصر ، إذ يرون في هذه الفهوم ومصطلحاتها نوعا من الأجتهاد :
- ابن تيمية رحمه الله
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] border="0" alt="" />طائفة
ذمت الصوفية والتصوف، وقالوا إنهم مبتدعون خارجون عن السنة(...). وطائفة
غَلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء. وكِلا طرفي هذه
الأمور ذميم. والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله، كما اجتهد غيرهم من أهل
طاعة الله. ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده. وفيهم المقتصد الذي هو من
أهل اليمين. وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيُخطئ، وفيهم من يذنبُ فيتوب
أو لا يتوب. ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه، عاص لربه.(...) فهذا
أصل التصوف. ثم إنه بعد ذلك تشعب وتنوع، وصارت الصوفية ثلاثة أصناف: صوفية
الحقائق، وصوفية الأرزاق، وصوفية الرسم" ،5] الفتاوي ج 10 ص 18- 19.
- (قال ابن القيم رحمه الله: "فَنبأ القوم عجيب، وأمرهم خفي إلا على من له
مشاركة مع القوم، فإنه يطلع من حالهم على ما يريه إياه القَدْر المشترك".
لا شك أن الشيخ يعني نفسه هنا، يشارك القوم (الصوفية) في مشاربهم القلبية
ويَنْفَرِدُ عنهم بالمشاركة الواسعة في علوم الظاهر. والقدْرُ المشترك بينه
وبينهم عَلّمَه أن: "جملة أمرهم أنهم قوم قد امتلأت قلوبهم من معرفة الله،
وغُمِرت بمحبته وخشيته وإجلاله ومراقبته. فسرت المحبة في أجزائهم، فلم يبق
فيها عرق ولا مفصل إلا وقد دخله الحب. قد أنساهم حبه ذكر غيره. وأوحشهم
أنسهم به ممن سواه. قد فَنُوا بحبه عن حب من سواه، وبذكره عن ذكر من سواه،
وبخوفه ورجائه والرغبة إليه والرهبة منه والتوكل عليه والإنابة إليه
والسكون إليه والتّذلل والانكسار بين يديه عن تعلق ذلك منهم بغيره" .
طريق الهجرتين ص 262
- قال الإمام السيوطي: "واعلم أن دقائق علم التصوف لو عُرضت معانيها على
الفقهاء بالعبارة التي ألفوها في علومهم لاستحسنوها كل الاستحسان، وكانوا
أول قائل بها. وإنما ينفرهم منها إيرادها بعبارة مستغربة لم يألفوها"،
تأييد الحقيقة العلية ص 21.
- يقول ابن تيمية رحمه الله :وأما بنعمة ربك فحدث. والذي أعرِّفُ به
الجماعة أحسن الله إليهم في الدنيا والآخرة وأتم عليهم نعمته الظاهرة
والباطنة: فإني، والله العظيم الذي لا إله إلا هو، في نعم من الله ما رأيت
مثلها في عُمْري كله. وقد فتح الله سبحانه وتعالى من أبواب فضله ونعمته
وخزائن جوده ورحمته ما لم يكن بالبال، ولا يدور في الخيال، وما يصل
الطَّرْف إليها. ييسرها الله تعالى حتى صارت مقاعدَ (قلت الصوفية يقولون:
مقامات). وهذا يعرف بعضها بالذوق من له نصيب من معرفة الله وتوحيده وحقائق
الإيمان وما هو مطلوب الأولين والآخرين مع العلم والإيمان.
"فإن اللذة والفرحة والسرور وطيب الوقت والنعيم الذي لا يمكن التعبيرُ عنه
إنما هو في معرفة الله سبحانه وتعالى وتوحيدِه والإيمان به، وانفتاح
المعارف الإيمانية والحقائق القرآنية. كما قال بعض الشيوخ (الصوفية): لقد
كنت في حال أقول فيها: إن كان أهل الجنة في هذه الحال إنهم لفي عيش طيب!
وقال آخر: تمر على القلب أوقات يرقُص فيها طرباً، وليس في الدنيا نعيم
يُشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان والمعرفة. ولهذا كان النبي صلى الله
عليه وسلم يقول: "أرِحنا بالصلاة يا بلال". ولا يقول أرحنا منها ) ،[2]
الفتاوي ج 28 ص 30
نسال الله تعالى أن يرحمنا آمين
معرفة الله عز وجل والوصول إليه عطاءٌ منه سبحانه مَحْضٌ لمن تقرب إليه جلت
نِعَمُه حتى أحبَّه فكان سمعه وبصره ويده ورجله. عطاء يتنزل على القلب.
عطاء لا يُكيَّف ومعرفة لا تُكيف. فالعقل السجين في عالم الكم والكيف
والعلة والمعلول والفوق والتحت والزمان والمكان آلة فاشلة كل الفشل في هذا
المضمار. وإن أطلَّ العقل من خلف سُجُفِ الغيب على ما ينعم به القلب من قرب
مولاه عز وجل، ومشاهدته، والأنس به، والمعية معه، فاللسان الذي ينطق به
ليعبر عن إطلالته ينطق خطأً. تعبير اللسان عن لمحات العقل المختلَسَة خطأ
وعرضة للخطإ، حاشا قولَ المعصوم صلى الله عليه وسلم ونطقَه حين بلغ عن ربه
"كنت سمعه وبصره ويده ورجله".
وقد تُسْعِف لغة المجاز والكناية والاستعارة اللسان ليعبر عن وجدان القلب ومعرفته لربه عز وجل.
علوم الأولياء المتعلقة بالأكوان وعالم الملكوت وكلِّ ما هو مخلوق يجوز
للعقل أن يتكلم فيها باللسان العام ليقرب لأذهان السامعين والقارئين علم ما
لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. القنواتُ بين العقل والقلب
في عالم الخلق مفتوحة. أما معرفة الحق جل وعلا فالفتح القلبي فرحةٌ للقلب
ودهشة للعقل لا تنتهي.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://abonor.ahlamountada.com
احمد جعفر النجار
المراقب العام
المراقب العام
احمد جعفر النجار


الساعه :
الدوله : مصر
ذكر
عدد المساهمات : 1059
مزاجك : مصارعه
تاريخ التسجيل : 25/04/2011
العمر : 38
العمل/الترفيه : مدرس بالتربيه والتعليم
الأوسمه المراقب المميز

في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Empty
مُساهمةموضوع: رد: في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2    في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالجمعة أغسطس 17, 2012 6:49 pm

أإسـ عٍ ـد الله أإأوٍقـآتَكُـم بكُـل خَ ـيرٍ

دآإئمـاَ تَـبهَـرٍوٍنآآ بَمَ ـوٍآضيعكـ

أإلتي تَفُـوٍح مِنهآ عَ ـطرٍ أإلآبدآع وٍأإلـتَمـيُزٍ

لك الشكر من كل قلبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية 3
» في ظلال فهوم ابن عربي النورانية 1
»  الأب ... عند ابن عربي

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى الطريقه النقشبنديه  :: الطريقه النقشبنديه والتصوف الاسلامى :: منتدى الإمام محيي الدين بن عربي-
انتقل الى:  
المواضيع الأخيرة
» للخلاص من كل مرض وبليه ومجرب
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالخميس أبريل 27, 2023 4:07 pm من طرف mechri

» الأربعون النووية
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالأحد سبتمبر 19, 2021 7:38 am من طرف احمد محمد النقشبندي

» مجموعة كتب فى الفقه العام و أصول الفقه.
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالسبت سبتمبر 04, 2021 10:57 pm من طرف احمد محمد النقشبندي

» السيرة النبوية لإبن هشام
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالسبت سبتمبر 04, 2021 10:51 pm من طرف احمد محمد النقشبندي

»  الجن و دياناتهم
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالثلاثاء أبريل 04, 2017 5:46 pm من طرف الموجه النقشبندي

» برنامج لكسر حماية ملفات الـ pdf لطباعته
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالثلاثاء أبريل 04, 2017 5:46 pm من طرف الموجه النقشبندي

» حمل كتب الامام محي الدين بن عربي
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالثلاثاء أبريل 04, 2017 5:46 pm من طرف الموجه النقشبندي

» رياض الصالحين .
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالثلاثاء أبريل 04, 2017 5:46 pm من طرف الموجه النقشبندي

»  دعآء آلهم و آلحزن و آلكرب و آلغم
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالثلاثاء أبريل 04, 2017 5:45 pm من طرف الموجه النقشبندي

» للوقايه من شر الإنس والجن
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالثلاثاء أبريل 04, 2017 5:45 pm من طرف الموجه النقشبندي

» خواص عظيمه للزواج
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالثلاثاء أبريل 04, 2017 5:44 pm من طرف الموجه النقشبندي

» اختصاص الامام علي كرم الله وجهه بالطريقة
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالثلاثاء أبريل 04, 2017 5:38 pm من طرف الموجه النقشبندي

» النقشبندية...منهجها وأصولها وسندها ومشائخها
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالثلاثاء أبريل 04, 2017 5:36 pm من طرف الموجه النقشبندي

» الشريف موسى معوض النقشبندى وذريته وأبنائه 9
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالثلاثاء أبريل 04, 2017 5:35 pm من طرف الموجه النقشبندي

» االرحلة الالهية
في ظلال فهوم ابن عربي رضي الله عنه النورانية2  Icon_minitimeالثلاثاء أبريل 04, 2017 5:34 pm من طرف الموجه النقشبندي

أقسام المنتدى

جميع الحقوق محفوظة لـ{منتدى الطريقه النقشبنديه} ®
حقوق الطبع والنشر © مصر 2010-2012
@ الطريقه النقشبنديه للتعارف والاهداءات والمناسبات @المنتدى الاسلامى العام @ الفقه والفتاوى والأحكام @ منتدى الخيمه الرمضانيه @ قسم الصوتيات والمرئيات الاسلاميه @ الطريقه النقشبنديه للثقافه والموضوعات العامه   منتدى الطريقه النقشبنديه للحديث الشريف @ منتدى الطريقه النقشبنديه للعقيده والتوحيد @ منتدى الطريقه النقشبنديه للسيره النبويه @ منتدى مناقب ال البيت @ منتدى قصص الأنبياء @ شخصيات اسلاميه @   الطريقه النقشبنديه والتصوف الاسلامى @ الطريقه النقشبنديه @ صوتيات ومرئيات الطريقه النقشبنديه @ رجال الطريقه النقشبنديه @ @  قصائد نقشبنديه @  منتدى قصائد أهل التصوف والصالحين @ منتدى سيرة ألأولياء والصالحين @ شبهات وردود حول التصوف الاسلامى @ التزكيه والآداب والسلوك @ أذواق ومشارب الساده الصوفيه @ الصلوات المحمديه على خير البريه @ أحزاب وأوراد @ أدعيه وتوسلاات @   تفسير الروىء وألأحلام @  منتدى الروحانيات العامه @  منتدى الجن والسحر والعفاريت @  منتدى الكتب والمكتبات العامه @ منتدى الكتب والمكتبات الصوفيه @ منتدى كتب الفقه الاسلامى @ كتب التفاسير وعلوم القران @ كتب الحديث والسيره النبويه الشريفه @ منتدى الابتهالاات الدينيه @ منتدى المدائح المتنوعه @ منتدى مدائح وأناشيد فرقة أبو شعر @ منتدى مدح الشيخ ياسين التهامى @ منتدى مدح الشيخ أمين الدشناوى @ منتدى القصائد وألأشعار @ منتدى الأزهر الشريف التعليمى @ منتدى معلمى الأزهر الشريف @ منتدى رياض الأطفال @ منتدى تلاميذ المرحله الابتدائيه @ منتدى طلاب وطالبات المرحله الاعداديه @ منتدى التربيه والطفل @ منتدى الاسره والمجتمع @ منتدى المرأه المسلمه @ منتدى الترفيه والتسليه @ منتدى الطريقه النقشبنديه للصور الاسلاميه @ منتدى صور الصالحين @ منتدى غرائب وعجائب الصور @ الصور والخلفيات العامه والمتحركه @ منتدى الطب النبوى @ أمراض وعلاج @ منتدى الوقايه خير من العلاج @ قسم الجوال والستالاايت @ قسم البرامج العامه للحاسوب @ دروس وشروحات فى الحاسوب @ تطوير مواقع ومنتديات @ انترنت وشبكات @ منتدى الشكاوى والمقترحات @ منتدى التبادل الاعلانى @
الدخول السريع
  • تذكرني؟
  • اليكسا
    التسجيل
    حفظ البيانات؟
    متطلبات المنتدى
    أرجو قفل الموضوع


    هذه الرسالة تفيد أنك غير مسجل .

    و يسعدنا كثيرا انضمامك لنا ...

    للتسجيل اضغط هـنـا

    تنويه
    لا يتحمّل منتدى الطريقه النقشبنديه الصوفيه أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها من قبل الساده الأعضاء أو المشرفين أو الزائرين
    ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم   التي تخالف القوانين
    أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر.
    مواضيع مماثلة
    rss
    Preview on Feedage: free Add to My Yahoo! Add to Google! Add to AOL! Add to MSN
    Subscribe in NewsGator Online Add to Netvibes Subscribe in Pakeflakes Subscribe in Bloglines Add to Alesti RSS Reader
    Add to Feedage.com Groups Add to Windows Live iPing-it Add to Feedage RSS Alerts Add To Fwicki
    تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
    تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit      

    الطريقه النقشبنديه

    قم بحفض و مشاطرة الرابط منتدى الطريقه النقشبنديه على موقع حفض الصفحات