السيدة سُكينة الكبرى

بنت الإمام الحسين وأمها السيدة رباب بنت امرئ القيس بن عدى بن أوس (الكلبى) ولدت tا سنة 47 هـ.

تزوجت من سيدى عبد الله بن الإمام الحسن السبط بن الإمام على كرم الله وجهه وقتل بكربلاء ثم تزوجت من مصعب بن الزبير وولدت له الرباب.

كانت tا أعقل نساء عصرها وكانت عابدة خاشعة تقوم الليل وتصوم النهار، قال عنها أبوها الإمام الحسين t (ابنتى هذه لا تصلح للرجال لأنها دائمة الاستغراق فى الله) ولو نظرنا إلى وصف حسنها وجمالها الذى ورثته عن جمال أبيها سبط الرسول وأمها الرباب بنت أمرؤ القيس ـ سيد قومه ـ هذا الجمال الذى قالت فيه نساء المدينة لما رأوا السيدة سُكينة وهى تحلى جيدها بعقد من الدر (أن السيدة سُكينة ما لبست الدر إلا لكى تفضحه) لأنها كانت أصفى منه لونا وأجمل منظرا، وإنما أنفقت كل هذا الجمال فى الخشوع لله ودوام التعبد حتى وصفها أبوها بأنها دائمة الاستغراق فى الله ولا تصلح للرجال، فحينما أعطاها الله نعمة الحسن لم تتباهى به على غيرها من النساء ولم تنصب به شباكًا للرجال كما يفعل غيرها، إنهم أهل البيت الذى قال فيهم الحق تبارك وتعالى ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾.

وإن كان بعض الكُتاب قد اختلقوا قصصا من الوهم ونسج الخيال المريض حول لقاءاتها بالشعراء والأدباء فى عصرها، فكانت tا لا تلتقى بهم إلا من وراء حجاب وكانت ترسل جاريتها لهم بالحجة والعطاء كما حدث مع جرير والفرزدق وجميل ونصيب وهم أمراء الشعر فى زمانها وأنها رضى الله عنها لم تبتدع فى الدين بدعة بهذه اللقاءات، ولكن عندما كان حبر الأمة سيدنا عبد الله بن العباس t يعقد مجلسه فيدخل عليه القراء أولا، ثم الذين يسألون عن الحديث، ثم الذين يسألون فى الفقه والأحكام، ثم من لهم مسائل اللغة والشعر والأنساب، فأهل البيت رجالا ونساء هم أهل العلم بأمور الدين والدنيا عبادة وتعبد وأخلاقا وفعلا وقولا نثرا كان أم شعرا.

وحضرت tا مأتما فيه بنت من بنات سيدنا عثمان بن عفان t فقالت بنت سيدنا عثمان : أنا بنت الشهيد، فسكتت السيدة سُكينة ولم ترد عليها، فهى على من تفخر على بنت سيد الشهداء وسيد شباب أهل الجنة، حتى أذن المؤذن وقال: أشهد أن محمدا رسول الله، فقالت السيدة سُكينة: هذا أبى أم أبوك ؟ فقالت بنت سيدنا عثمان: لا فخر عليك أبدا.

فليس لأحد فى الفخر على آل بيت النبوة ولا حتى أن يساووهم فى الفضل، فهم أفضل درجة وأرفع مقاما وهاهو رسول الله e يقول فيهم (من سره أن يحيى حياتى ويموت مماتى ويسكن جنة عدن غرسها ربى فليوال عليا من بعدى وليقتد بأهل بيتى فإنهم قد خلقوا من طينتى ورزقوا فهمى وعلمى، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتى، القاطعين فيهم صلتى، لا أنالهم الله شفاعتى).

فإذا أرادت السيدة سُكينة أن تفخر فلتقول : جدى رسول الله e سيد ولد آدم بما فيهم الأنبياء والشهداء، أو جدى الإمام على كرم الله وجهه الذى نزل فى حقه أكثر من ثلاثمائة آية فى القرآن الكريم، كما قال سيدنا عبد الله بن العباس رضى الله عنهما: ما نزلت آية فى كتاب الله تقول ﴿ياأيها الذين آمنوا﴾ إلا كان على كرم الله وجهه شريفها وأميرها.

إن كل ما سردناه لا يتأتى عشر معشار فضائل أهل البيت على سائر الخلق ولكن حينما أرادت السيدة سُكينة tا أن ترد على الفخر كان المؤذن فى الصلوات الخمس وفى كل إقامة للصلاة هو الذى يرد (أشهد أن محمدا رسول الله) هذا هو الرد المعجز الذى قلت كلماته وجلت معانيه عن كل وصف ورد وتبيان.

وياليت كل مسلم يعلم من هم أهل بيت النبى e كما علمهم وعرفهم الإمام الشافعى t فقد اتهمه أهل زمانه بأنه من الروافض لحبه لأهل البيت فقال:

إن كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أنى رافضى

فأى سنة وأى جماعة للمسلمين بغير إتباع لأهل بيت رسول الله e ، فإنكار حبهم وإتباعهم إنكار للكتاب والسنة معا، وقد قال الإمام أبو حنيفة النعمان t فى ذلك:

قل لى بأى سنة الحب عار أم بأى

توفيت tا سنة 117 هـ، وقيل توفيت فى 5 ربيع الأول سنة 126 هـ ودفنت بمصر ولها مقام عظيم فى المراغة بمصر المحروسة