النقطه(لأبن عربى)

موضوع: النقطه(لأبن عربى) الأحد مايو 08, 2011 2:47 pm

مادة ( ن ق ط ) النقطة في اللغة نقطة : علامة توضع فوق بعض الحروف أو تحتها
لتمييزها ( ح ج خ ) وكانت تستعمل قديما للشكل . في الاصطلاح الصوفي الشيخ الأكبر ابن عربي النقطة : هي الحجاب على النور الذي رش على
الخلق الشيخ عبد الحق بن سبعين النقطة : سر الحروف ، و...
سبب الخطوط و باطنها و له نسبتها ، و هو النسب الصحيح الذي يبلغ إلى السر و يدل على
الوتر .. النقطة وجود مفرد تدل على آنية أنا وآنية أنت و هوية هو وهذه أسماء موجودة
بعد وجودها ، ورسوم بادية عنها حدود تفتقر لها وتسترها بالتصريف و تظهر بالتشريف
النقطة تشير إلى وحدة المحقق عند سلب الإرادة و نيل المراد وحذف مسافة المواجد ، و
الأشراف و قطع التقسيم والاشتقاق . الحافظ رجب البرسي يقول
: النقطة : هي الفيض الأول الصادر عن ذي الجلال المسمى في أفق العظمة و الجمال :
بالعقل الفعال ، و ذاك هو الحضرة المحمدية فالنقطة هي نور الأنوار ، و سر الأسرار
الشيخ عبد الله الميرغني النقطة : هي الحقيقة المحمدية ،
و هي مدار الدوائر ، بل منها ينشأ كل دائر ... و هي نون الإحاطة الإلهية عينها فلذا
كانت عين الجميع و ما ثم غيرها ، و محمد مَظهرها ومُظهرها . الشيخ ابن علوية المستغانمي النقطة هي الذات الإلهية و يقول : النقطة :
معناها لا تحويه الألفاظ فكنه ذات الباري شأنه ليس له لفظ يفصح عن ماهيته و يقول :
كلما ذكرت النقطة فنعني به غيب الذات المقدسة المسماة بوحدة الشهود إضافات و
إيضاحات مسألة - 1 : في أن النقطة أصل الحروف يقول الشيخ
إسماعيل حقي البروسوي : أصل الكل الحروف نقطة واحدة و إنما جاء الكثرة من انبساط
تلك النقطة و تفصلها مسألة - 2 : في أول تجلي النقطة يقول
الشيخ ابن علوية المستغانمي : إن أول ما تجلت به النقطة و ظهرت به ظهوراً يقتضي
التعريف هو وجود الألف فجاء على صورة التنزيه أقرب منه للتشبيه ليكون موجوداً في كل
الحروف بصفته مبايناً لها بحقيقته . مسألة - 3 : في العلاقة بين الخط والنقطة يقول الشيخ الحسين بن منصور الحلاج :
النقطة أصل كل خط ، و الخط كله نقط مجتمعة فلا غنى للخط عن النقطة ، و لا للنقطة عن
الخط و كل خط مستقيم أو منحرف فهو متحرك عن النقطة بعينها و كل ما يقع عليه بصر أحد
فهو نقطة بين نقطتين و هذا دليل على تجلي الحق من كل ما يشاهد ، و ترائيه عن كل ما
يعاين ، و من هذا قلت : ما رأيت شيئاً الا رأيت الله فيه . مسألة -
4 : في خلاف النقطة لخواص الحروف يقول الشيخ ابن
علوية المستغانمي : جاءت النقطة على خلاف ما في الحروف لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ
هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فلهذا لا يقع عليها حد التعريف كما يقع على غيرها من
الحروف فهي منزهة عن كل ما يجد في الحرف من طول و قصر و احتداب فلا تعقل بما يعقل
به الحرف رسماً و لفظاً . فبينونتها من الحرف معقولة و كينونتها فيه مجهولة إلا لمن
كان ( بصره حديد ) . أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ . و إن كانت الحروف من
صفتها فحقيقاً لا تحيط الصفة بالذات . و المعنى : أنها لا تختص بما تختص به الذات
من جميع الوجوه . فالذات مختصة بالتنزيه والصفة قائمة بالتشبيه . نقطة الاستمداد الشيخ سعيد النورسي نقطة الاستمداد : هي نقطة تستمد منها
روح الإنسان ووجدانه و هي الإيمان بالآخرة نقطة الاستناد
الشيخ سعيد النورسي نقطة الاستناد : هي النقطة التي يستند عليها الإنسان في عمله و
جهاده و هي الإيمان بالله وحده نقطة الباء الحافظ رجب
البرسي نقطة الباء : هي ما ارتبط بها أسرار الحقيقة و إليها الإشارة بقول أمير المؤمنين ( علي ) : ( أنا النقطة التي تحت
الباء ) . النقطة الحرفانية الشيخ عبد الغني النابلسي
النقطة الحرفانية : هي النقطة الأولى من نقاط الدائرة الوجودية الأربع ( النقطة
الثانية الظلمانية ، النقطة الثالثة النورانية العلمية والنقطة الرابعة الرحمانية )
والتي تتولد منها الحروف فهي مادة الحروف التي تتكون عنها في عالم الكون و الحروف
جميعها كناية عنها لا زائد عليها . النقطة الثانية
الظلمانية الشيخ عبد الغني النابلسي يقول : النقطة الثانية الظلمانية : هي عبارة عن
مركز ... أي : ثبوت الأرض التي هي أصل لجميع ما عليها من بقية العناصر و المواليد
حتى السماوات و الأفلاك و أشكال الكواكب الظلماني نعت للمركز ، أي : المنسوب إلى
الظلمة التي هي أصل لجميع الأشياء المستنيرة بالوجود النقطة
الثالثة النورانية الشيخ عبد الغني النابلسي يقول : النقطة الثالثة النورانية : هي
النقطة العلمية أي المنسوبة إلى علم الله تعالى وقيل : هذه النقطة الثالثة
النورانية المذكورة عبارة عن الرضاء الإلهي المرتب عليه جميع أحكام القدر و القضاء
الأزليين الصادر عنهما كل كائن النقطة الرابعة الرحمانية
الشيخ عبد الغني النابلسي يقول : النقطة الرابعة الرحمانية : هي نقطة الوحدة
الإلهية الذاتية ... الثابتة في المرتبة الأحدية النقطة
الجامعة الشيخ محمد مهدي الرواس النقطة الجامعة : و هي التي بها جمعية الحقائق ،
التي هي عين شدة السين السرياني وأسنانه الثلاث التي ترمز لتفرقة تعليل الأسرار
الكلية نقطة الكمال الشيخ سعيد النورسي نقطة الكمال : هي
النقطة التي أودعها الله تعالى في كل شيء و جعل فيه ميلاً إليها ، كأنه أمر معنوي ،
فيتحرك به إليها . علم النقط الحافظ رجب البرسي يقول : علم
النقط : هو من أجل العلوم ، و غوامض الأسرار لأن منتهى الكلام إلى الحروف ، و منتهى
الحروف إلى الألف و منتهى الألف إلى النقطة و النقطة عندهم عبارة عن نزول الوجود
المطلق الظاهر بالباطن و من الابتداء بالانتهاء يعني ظهور الهوية التي هي مبدأ
الوجود التي لا عبارة لها ولا إشارة .

» ابن عربى والتوحيد
» سيدنا آدم عند ابن عربى
» شهر شعبان عند ابن عربى