ال البيت فى القران

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان الأطهران على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

لقد جاءت آيات كثيرة في كتاب الله في حق آل
البيت الكرام رضوان الله عليهم لتبين فضيلتهم ومكانتهم وعلو شأنهم ومن الآيات
المتفق عليها آية المباهلة وآية التطهير ، وأكّد على أهمية الولاء والحبّ لأهل
البيت رضوان الله عليهم وأوجبه على المسلمين ، كما جاء في آية المودّة ، وثمة مظاهر
متعددة من فضائلهم ومناقبهم التي اختصوا بها تدل عليها الآيات الكثيرة النازلة في
حقهم ، والتي سنذكر بعضها في هذا البحث الطيب وسنقف على الصحيح منها إنشاء الله
تعالى فنقول وبالله التوفيق :

الآية الأولى

( إِنَّمَا يُرِيدُ
اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيرًا )

- الأحزاب 33 –

قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن
في تفسير هذه الآية قال الزجاج: قيل يراد به نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقيل:
يراد به نساؤه وأهله الذين هم أهل بيته

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن
قتادة رضي الله عنه في قوله ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
تطهيرا ) قال: هم أهل بيت طهرهم الله من السوء، واختصه م برحمته قال: وحدث الضحاك
بن مزاحم رضي الله عنه. أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : نحن أهل بيت
طهرهم الله من شجرة النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، وبيت الرحمة، ومعدن
العلم .

وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: لما دخل
علي رضي الله عنه بفاطمة رضي الله عنها. جاء النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صباحا
إلى بابها يقول: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، الصلاة رحمكم الله
(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) إنا حرب لمن حاربتم،
أنا سلم لمن سالمتم .

وذكر الطبري في تفسيره قال حدثني أحمد بن محمد
الطوسي، قال: ثنا عبد الرحمن بن صالح، قال: ثنا محمد بن سليمان الأصبهاني، عن يحيى
بن عبيد المكي، عن عطاء، عن عمر بن أبي سلمة، قال: نزلت هذه الآية على النبي صلى
الله عليه وسلم وهو في بيت أم سلمة ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا) فدعا حسنا وحسينا وفاطمة، فأجلسهم بين يديه، ودعا عليا فأجلسه
خلفه، فتجلل هو وهم بالكساء ثم قال: وهؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنكم الرجس وطهرهم
تطهيرا- قالت أم سلمة: أنا معهم مكانك وأنت على خير

وروى مسلم في صحيحه
قَالَتْ عَائِشَةُ: خَرَجَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ
مُرَحّلٌ، مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ. فَجَاءَ الْحَسَنُ ابْنُ عَلِيَ فَأَدْخَلَهُ.
ثُمّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ. ثُمّ جَاءَتْ فاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا.
ثُمّ جَاءَ عَلِيّ فَأَدْخَلَهُ. ثُمّ قَالَ: (إِنّمَا يُرِيدُ اللّهِ لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً)

الآية
الثانية

(قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي
الْقُرْبَى)

- الشورى 23 -

قال القرطبي في تفسيره : قال
الشعبي: أكثر الناس علينا في هذه الآية فكتبنا إلى ابن عباس نسأله عنها؛ فكتب أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أوسط الناس في قريش ، فليس بطن من بطونهم إلا وقد
ولده؛ فقال الله له: ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) إلا أن
تودوني في قرابتي منكم ؛ أي تراعوا ما بيني وبينكم فتصدقوني

وأخرج أحمد
وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والترمذي وابن جرير وابن مردويه عن طاوس عن ابن عباس
أنه سئل عن قوله تعالى: ( إلا المودة في القربى ) فقال سعيد بن جبير: قربى آل محمد؛
فقال ابن عباس: عجلت ! إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش إلا كان له
فيهم قرابة، فقال: إلا أن تصلوا ما بينكم من القرابة.

وفي رواية سعيد بن
جبير عن ابن عباس: لما أنزل الله عز وجل: ( قل لا أسألكم عيه أجرا إلا المودة في
القربي) قالوا: يا رسول الله، من هؤلاء الذين نودهم ؟ قال: (علي وفاطمة وأبناؤهما).

وأخرج أبو نعيم والديلمي من طريق مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا أسألكم عليه أجر إلا المودة في القربى)أن
تحفظوني في أهل بيتي وتودوهم بي .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم
والطبراني وابن مردويه بسند ضعيف من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما نزلت
هذه الآية (قل لا أسألكم عليه أجر إلا المودة في القربى) قالوا: يا رسول الله، من
قرابتك هؤلاء الذين وجبت مودتهم؟ قال: علي وفاطمة وولداها.

وأخرج سعيد بن
منصور، عن سعيد بن جبير (قل لا أسألكم عليه أجر إلا المودة في القربى) قال: قربى
رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأخرج ابن جرير عن أبي الديلم، قال: لما جيء
بعلي بن الحسين - رضي الله عنه - أسيرا، فأقيم على درج دمشق، قام رجل من أهل الشام
فقال: الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم، فقال له علي بن الحسين رضي الله عنه: أقرأت
القرآن؟ قال: نعم. قال: أقرأت آل حم؟ لا. قال: أما قرأت (قل لا أسألكم عليه أجر إلا
المودة في القربى) قال: فأنكم لأنتم هم؟ قال: نعم

الآية الثالثة

وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ
غَفُورٌ شَكُورٌ ))

- الشورى 23 -

قال القرطبي في تفسيره :
وقال ابن عباس: (ومن يقترف حسنة) قال المودة لآل محمد صلى الله عليه وسلم. (نزد له
فيها حسنا) أي نضاعف له الحسنة بعشر فصاعدا.

وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن
عباس (ومن يقترف حسنة) قال: المودة لآل محمد

الآية الرابعة

﴿ فَمن
حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعدِ ما جَاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُلْ تَعَالوا نَدعُ أبناءَنَا
وأبناءَكُم ونِساءَنا ونِسَاءَكُم وأنفُسَنَا وأنفُسَكَم ثُم نَبتَهِلْ فَنَجعَلْ
لَّعنةَ اللهِ عَلى الكَاذِبينَ ﴾

- آل عمران 61 -

أخرج الحاكم
وصححه وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن جابر قال "قدم على النبي صلى الله عليه
وسلم العاقب، والسيد، فدعاهما إلى الإسلام فقالا: أسلمنا يا محمد قال: كذبتما، إن
شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام. قالا: فهات. قال: حب الصليب، وشرب الخمر،
وأكل لحم الخنزير. قال جابر: فدعاهما إلى الملاعنة، فواعداه إلى الغد، فغدا رسول
الله صلى الله عليه وسلم، وأخذ بيد علي، وفاطمة، والحسن، والحسين، ثم أرسل إليهما
فأبيا أن يجيباه، وأقرا له، فقال: والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر الوادي عليهما
نارا. قال جابر: فيهم نزلت ( تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم...) الآية. قال جابر:
أنفسنا وأنفسكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي، وأبناءنا الحسن والحسين،
ونساءنا فاطمة

واخرج مسلم و الترمذي : لَمّا أنزل إليه هَذِهِ الآية (
تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ) الآية
دَعَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَلِيّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَناً وَحُسَيْناً،
فَقَالَ: اللّهُمّ هَؤُلاَءِ أهْلِي

الآية الخامسة

وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا
(8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا
شُكُورًا

الدهر 8-9

قال القرطبي في تفسيره : وقال أهل التفسير:
نزلت في علي وفاطمة رضي الله عنهما وجارية لهما اسمها فضة قلت: والصحيح أنها نزلت
في جميع الأبرار، ومن فعل فعلا حسنا؛ فهي عامة

وأخرج ابن مردويه عن ابن
عباس في قوله: (ويطعمون الطعام على حبه) الآية، قال: نزلت هذه الآية في علي بن أبي
طالب وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الآية السادسة

﴿
إنَّ اللهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبيِّ يَا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا
صَلُّوا عَليهِ وسَلِّمُوا تَسلِيماً ﴾

الأحزاب 56

وهذه الآية من
الآيات العظيمة التي لآل البيت منها نصيب عظيم

فقد جاء في تفسير القرطبي :
واختلفت الآثار في صفة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فروى مالك عن أبي مسعود
الأنصاري قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة، فقال
له بشير بن سعد: أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك؟ قال: فسكت
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ، تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال رسول الله صلى:
(قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى
آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسلام
كما قد علمتم) أخرجه مالك وعبد الرزاق وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وأبو داود
والترمذي والنسائي وابن مردويه

وروى البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي حميد
الساعدي ؛ أنهم قالوا: يا رسول الله! كيف نصلي عليك؟ قال "قولوا: اللهم! صل على
محمد وعلى أزواجه وذريته. كما صليت على آل إبراهيم. وبارك على محمد وعلى أزواجه
وذريته. كما باركت على آل إبراهيم. إنك حميد مجيد"

هذه الآيات كلها
جاءت في حق العترة النبوية رضوان الله عليهم أجمعين وهناك الكثير من الآيات التي
نزلت فيهم سنفرد لها بحثا خاصا إنشاء الله تعالى وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين

موضوع جميل وطرح رائع
مشكووور ياناظر وبارك الله فيك
وأنت دائماً متميز فـى إختيارك لمواضيعك

» آل البيت وأهل البيت
» آل البيت في مصر
» قوم عاد في القران الكريم