ابن عربي ينفي الحلول و الإتحاد

في امتناع الاتحاد الذاتي

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :

" إذا كان الاتحاد يصير الذاتين ذاتاً واحدة فهو محال ،

لأنه إن كان عين كل واحد منهما موجوداً في حال الاتحاد فهما ذاتان ،

وإن عدمت العين الواحدة وبقيت الأخرى فليس للأول حد ،

فإن كان الاتحاد بمنزلة ظهور الواحد في مراتب العدد فيظهر العدد ،

فقد يصح الاتحاد من هذا الوجه ويكون الدليل مخالفاً للحس فيكون له وجهاً ،

كالكناية عن حركة يد الكاتب حساً وبالدليل أن الله خالقها وأنها أثر القدرة القديمة لا المحدثة .

فالوقوف على هذا القدر من المعرفة بطريق الكشف والشهود لا من طريق الفكر يسمى : اتحاداً .

في امتناع الاتحاد الذاتي

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :

" إذا كان الاتحاد يصير الذاتين ذاتاً واحدة فهو محال ،

لأنه إن كان عين كل واحد منهما موجوداً في حال الاتحاد فهما ذاتان ،

وإن عدمت العين الواحدة وبقيت الأخرى فليس للأول حد ،

فإن كان الاتحاد بمنزلة ظهور الواحد في مراتب العدد فيظهر العدد ،

فقد يصح الاتحاد من هذا الوجه ويكون الدليل مخالفاً للحس فيكون له وجهاً ،

كالكناية عن حركة يد الكاتب حساً وبالدليل أن الله خالقها وأنها أثر القدرة القديمة لا المحدثة .

فالوقوف على هذا القدر من المعرفة بطريق الكشف والشهود لا من طريق الفكر يسمى : اتحاداً .

ويقول في باب الأسرار :

أنت أنت ، وهو هو . فإياك أن تقول كما قال العاشق :

أنا من أهوى ومن أهوى أنا

فهل قدر هذا أن يرد العين واحدة ، لا والله ، والجهل لا يتعقل حقاً .

وقال أيضاً

إياك أن تقول : أنا هو . وتغالط .

فإنك لو كنت هو لأحطت به كما احاط تعالى بنفسه .

ثم يقول :

لو صح أن يرقى الانسان عن إنسانيته ، والملاك عن ملكيته ، ويتحد بخالقه تعالى ،

لصح انقلاب الحقائق وخرج الإله عن كونه إلهاً ،

وصار الحق خلقاً ؟ والخلق حقاً ؟

وما وثق أحد بعلم ، وصار المحال واجباً

الاتحاد ليس اتصال إنية بل هو رموز وأسرار

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :

" إياكم أن تظنوا اتصالي بحضرة ( أوحى ) اتصال إنية ...

فلا تنسبوني إلى الاتحاد الفرد ،

فإنه السيد وأنا العبد ،

وإنما هي رموز وأسرار ، لا تلحقها الخواطر والأفكار ،

إنْ هي إلا مواهب من الجبار ، جلت أن تنال إلا ذوقاً ،

ولا تصل إلا لمن هام فيها مثلي عشقاً وشوقاً .

ويقول :

" حيث يطلق الاتحاد ويقال : هو هو

لا يكون إلا بطريق التوسع والتجوز اللائق بعادة الصوفية والشعراء

فإنه لأجل تحسين موقع الكلام من الأفهام يسلكون سبيل استعارة

كما يقول الشاعر : أنا من أهوى ومن أهوى أنا

وذلك مؤول عند الشاعر ،

فإنه لا يعنيه به أنه هو تحقيقاً ،

بل كأنه هو ،

فإنه مستغرق الهم به كما يكون هو مستغرق الهم بنفسه ،

فيعبر عن هذه الحالة بالاتحاد على سبيل التجوز ...

إن الصبي إذا رأى إنساناً في المرآة ظن أن الإنسان في المرآة ،

فكذلك القلب خالٍ عن الصور في نفسه وعن الهيئات ،

وإنما هيئته قبول معاني الهيئات والصور والحقائق ،

فما يحله يكون كالمتحد به لا أنه متحد به تحقيقاً .

موسوعة الكسنزان - بتصرف

» برائة ابن عربى من عقيدة الإتحاد والحلول
» تعالى الله عن الحلول والإتحاد علوا كبيرا
» عقيدة بن عربي