صلاة العيدين

موضوع: صلاة العيدين الخميس يناير 19, 2012 12:18 am

مكانه الصلاة في الاسلام

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السؤال :

أريد أن أعرف بعض السنن والأحكام التي تفعل في العيد .

الجواب :

الحمد لله

جعل الله في العيد أحكاماً متعددة ، منها :

أولاً : استحباب التكبير في ليلة العيد من غروب الشمس آخر يوم من رمضان إلى حضور الإمام للصلاة

وصيغة التكبير : الله أكبر الله أكبر ،
لا إله إلا الله ، الله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد . أو يكبر ثلاثاً
فيقول : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر ،
الله أكبر ، ولله الحمد . وكل ذلك جائز .

وينبغي أن يرفع الإنسان صوته بهذا الذكر في الأسواق والمساجد والبيوت ، ولا ترفع النساء أصواتهن بذلك .

ثانياً :

يأكل تمرات وتراً قبل الخروج للعيد ؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات وتراً ،
ويقتصر على وتر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .

ثالثاً :

يلبس أحسن ثيابه ، وهذا للرجال ، أما
النساء فلا تلبس الثياب الجميلة عند خروجها إلى مصلى العيد ؛ لقول النبي
صلى الله عليه وسلم : (وليخرجن تَفِلات) أي في ثياب عادية ليست ثياب تبرج ،
ويحرم عليها أن تخرج متطيبة متبرجة .

رابعاً :

استحب بعض العلماء أن يغتسل الإنسان
لصلاة العيد ؛ لأن ذلك مروي عن بعض السلف ، والغسل للعيد مستحب ، كما شرع
للجمعة لاجتماع الناس ، ولو اغتسل الإنسان لكان ذلك جيداً .

خامساً : صلاة العيد .

وقد أجمع المسلمون على مشروعية صلاة العيد

ومنهم من قال : هي سنة .

ومنهم من قال : فرض كفاية .

وبعضهم قال : فرض عين ومن تركها أثم ،
واستدلوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر حتى ذوات الخدور والعواتق ومن
لا عادة لهن بالخروج أن يحضرن مصلى العيد ، إلا أن الحيض يعتزلن المصلى ،
لأن الحائض لا يجوز أن تمكث في المسجد ، وإن كان يجوز أن تمر بالمسجد لكن
لا تمكث فيه .

والذي يترجح لي من الأدلة أنها فرض عين ،
وأنه يجب على كل ذكر أن يحضر صلاة العيد إلا من كان له عذر ، وهو اختيار
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

ويقرأ الإمام في الركعة الأولى (سبح اسم
ربك الأعلى) وفي الثانية (هل أتاك حديث الغاشية) أو يقرأ سورة (ق) في
الأولى ، وسورة القمر في الثانية ، وكلاهما صح به الحديث عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم .

سادساً : إذا اجتمعت الجمعة والعيد في
يوم واحد ، فتقام صلاة العيد ، وتقام كذلك صلاة الجمعة ، كما يدل عليه ظاهر
حديث النعمان بن بشير الذي رواه مسلم في صحيحه

ولكن من حضر مع الإمام صلاة العيد إن شاء فليحضر الجمعة ، وإن شاء فليصل ظهراً .

سابعاً :

ومن أحكام صلاة العيد أنه عند كثير من
أهل العلم أن الإنسان إذا جاء إلى مصلى العيد قبل حضور الإمام فإنه يجلس
ولا يصلي ركعتين ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد ركعتين لم يصل
قبلهما ولا بعدهما .

وذهب بعض أهل العلم إلى أنه إذا جاء فلا
يجلس حتى يصلي ركعتين ؛ لأن مصلى العيد مسجد ، بدليل منع الحيض منه ، فثبت
له حكم المسجد ، فدل على أنه مسجد ، وعلى هذا فيدخل في عموم قوله عليه
الصلاة والسلام : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) .

وأما عدم صلاته صلى الله عليه وسلم قبلها
وبعدها فلأنه إذا حضر بدأ بصلاة العيد .

إذن يثبت لمصلى العيد تحية المسجد كما
تثبت لسائر المساجد ، ولأننا لو أخذنا من الحديث أن مسجد العيد ليس له تحية
لقلنا : ليس لمسجد الجمعة تحية

لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
إذا حضر مسجد الجمعة يخطب ثم يصلي ركعتين ، ثم ينصرف ويصلي راتبة الجمعة في
بيته ، فلم يصل قبلها ولا بعدها .

والذي يترجح عندي أن مسجد العيد تصلى
فيه ركعتان تحية المسجد ، ومع ذلك لا ينكر بعضنا على بعض في هذه المسألة ؛
لأنها مسألة خلافية ، ولا ينبغي الإنكار في مسائل الخلاف إلا إذا كان النص
واضحاً كل الوضوح ، فمن صلى لا ننكر عليه

ومن جلس لا ننكر عليه .

ثامناً :

من أحكام يوم العيد ـ عيد الفطر ـ أنه
تفرض فيه زكاة الفطر ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تخرج قبل صلاة
العيد ، ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لحديث ابن عمر رضي الله عنهما
عند البخاري : (وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين)

وإذا أخرجها بعد صلاة العيد فلا تجزئه
عن صدقة الفطر لحديث ابن عباس : (من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن
أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)

فيحرم على الإنسان أن يؤخر زكاة الفطر
عن صلاة العيد ، فإن أخرها بلا عذر فهي زكاة غير مقبولة ، وإن كان بعذر كمن
في السفر وليس عنده ما يخرجه أو من يخرج إليه ، أو من اعتمد على أهله أن
يخرجوها واعتمدوا هم عليه، فذلك يخرجها متى تيسر له ذلك ، وإن كان بعد
الصلاة ولا إثم عليه؛ لأنه معذور .

تاسعاً :

يهنىء الناس بعضهم بعضاً، ولكن يحدث من
المحظورات في ذلك ما يحدث من كثير من الناس ، حيث يدخل الرجال البيوت
يصافحون النساء سافرات بدون وجود محارم . وهذه منكرات بعضها فوق بعض .

ونجد بعض الناس ينفرون ممن يمتنع عن
مصافحة من ليست محرماً له ، وهم الظالمون وليس هو الظالم ، والقطيعة منهم
وليست منه ، ولكن يجب عليه أن يبين لهم ويرشدهم إلى سؤال الثقات من أهل
العلم للتثبت

ويرشدهم أن لا يغضبوا لمجرد اتباع
عادات الاباء والأجداد ؛ لأنها لا تحرم حلالاً ، ولا تحلل حراماً، ويبين
لهم أنهم إذا فعلوا ذلك كانوا كمن حكى الله قولهم : ( وَكَذَلِكَ مَآ
أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ
مُتْرَفُوهَآ إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى
ءَاثَـارِهِم مُّقْتَدُونَ ) .

ويعتاد بعض الناس الخروج إلى المقابر يوم العيد يهنئون أصحاب القبور، وليس أصحاب القبور في حاجة لتهنئة ، فهم ما صاموا ولا قاموا .

وزيارة المقبرة لا تختص بيوم العيد ، أو
الجمعة ، أو أي يوم ، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم زار المقبرة في
الليل ، كما في حديث عائشة عند مسلم . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (
زوروا القبور فإنها تذكركم الاخرة) .

وزيارة القبور من العبادات ، والعبادات لا تكون
مشروعة حتى توافق الشرع .

ولم يخصص النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد
بزيارة القبور ، فلا ينبغي أن يخصص بها .

عاشراً :

ومما يفعل يوم العيد معانقة الرجال
بعضهم لبعض ، وهذا لا حرج فيه .

الحادي عشر :

ويشرع لمن خرج لصلاة العيد أن يخرج من
طريق ويرجع من آخر اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تسن هذه
السنة في غيرها من الصلوات ، لا الجمعة ولا غيرها ، بل تختص بالعيد .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين"
(16/216-223) باختصار .

» في العيدين والتجمل فيهما
» صلاة الضحى
» صلاة الأوصاف