أصل النور والظلمة عند ابن عربى

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :

النور
يَدرك ويُدرك به والظلمة تُدرك ولا يُدرك بها وقد يعظم النور بحيث أن يدرك
ولا يدرك به ويلطف بحيث أن لا يدرك ويدرك به . ولا يكون إدراك إلا بنور في
المدرك لا بد من ذلك عقلاً وحساً . سئل : هل رأيت ربك ؟ فقال : نور أنّى
أراه فنبه بهذا القول على غاية القرب ء فإنه أقرب إلى الإنسان من حبل

وريده
… فالحق : هو النور المحض ء والمحال : هو الظلمة المحضة لا تنقلب نوراً
أبداً ء والنور لا ينقلب ظلمة أبداً . والخلق بين النور والظلمة برزخ لا
يتصف بالظلمة لذاته ولا بالنور لذاته … ولهذا جعل للإنسان عينين وهداه
النجدين لكونه بين طريقتين : فبالعين الواحدة من الطريق الواحدة يقبل النور
وينظر إليه بقدر استعداده ء وبالعين الأخرى من الطريق الأخرى ينظر إلى
الظلمة ويقبل عليها وهو في نفسه لا نور ولا ظلمة … وهو المانع القوي الذي
يمنع النور المحض أن ينفر من الظلمة ويمنع الظلمة المحضة أن تذهب بالنور

المحض … فهذا أصل الأنوار والظلمات الظاهرة في العالم .

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول : الظلمة : هي جهنم وأية ظلمة وأي جهنم أعظم من الجهل

ويقول : الظلمات : هي الجهل بتوحيد الله .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول
: الظلمة : هي عبارة عن عدم النور عما من شأنه أن يتنور ولهذا سمي الكفر
ظلمة لعدم نور الإيمان في قلب الإنسان الذي من شأنه أن يتنور به .

ويقول : الظلمة : قد تطلق على العلم بالذات فإنها لا تنكشف لغيرها

وتطلق على كل نقصٍ بالنسبة إلى ما يعلوه مما هو كمال بالنسبة إليه فالظلمة بالحقيقة على هذا إنما هي الكفر .

أتمنــــى لكـ من القلب .. إبداعـــاً يصل بكـ إلى النجـــوم ..

سطرت لنا أجمل معانى الحب

بتلك الردود الشيقة التي تأخذنا

إلى أعماق البحار دون خوف

بل بلذة غريبة ورائعة

دمت لنا ودام قلمك

» صلاة النور
» للرؤيا بسورة النور
» حزب الاوراد القدسية ودلائل النور