مراتب العقل

موضوع: مراتب العقل الجمعة مارس 11, 2011 4:56 am

الحمد لله و السلاة و السلام على سيدنا محمد و من والاه

لجبل العرفان النوراني سيدي محمد ابو الهدى الصيادي الرفاعي قدس الله سره

مراتب العقل
والعقل مراتبه كثيرة و الجامع العقل الكامل وله شروط . قال سيدنا احمد الرفاعي رضي الله عنه
(( لا يعد الرجل عند اهل الكمال كاملا الا اذا بلغ عقله الاحاطة بجميع شبه
الزنادقة والملحدين مع فهم سوابحها و غاية خطها و تمكن ايمانه من اهمالها و
محوها و قدر على دفعها بسلطان الحجة الشرعية وبرهان الحكمة المحمدية ولا
يكمل حتى يبلغ عقله الاحاطة بشؤونات اللصوص والسكارى و الظلمة و قطاع
الطريق واهل القدر و الخدعة والدهاء
و الحيلة و مصادر همتهم و منتهاها في مفازات اطوارها من كل شكل و نوع مع
التيقظ والمحاسبة للنفس على كل نفس فلا يندلس فيها وصف من تلك الاوصاف
الذميمة و تكون له القدرة على تطعير تلك النفوس الامارة المشوبة بهاتك
المصائب القاطعة لينوب عن النبي صلى الله عليه و سلم في مقام الارشاد المحض
))
ثم قال سيدنا احمد
(( ولا يكمل الرجل حتى يبلغ عقله الاحاطة بحكم المعائب كلها لينبه عنها
وبالمحاسن كلها ليقرب منها بالحكمة السليمة والموعظة الحسنة عملا بقوله
تعالى *ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة* ولا يكمل حتى يبلغ عقله
الاحاطة بمذاهب اهل الدنيا و دهاقنتهم و حكامهم و تجارهم و الطبقة السفلى
منهم مع الزهد فيهم وفي دنياهم فلو صارت الدنيا له في بيضة و جعلت ملكا له
ثم سقطت منه فانكسرت و ذهبت كانها لم تكن لا يعبا بها ولا يجزع لها استغناء
بالله و ايمانا به و يكون له الباع الرحب بالتخلص من ربقة الدنيا واهلها
والحكمة الخالصة بتثريب المبعودين و رد الشاردين وايقاظ الغافلين .
ولا يكمل حتى يبلغ عقله الاحاطة بالعوارض التي ترد على الناس على اختلاف طبقاتهم
فيكون بما يحدثه الغنى من الطغيان والتعزز ادرى من اغنى الناس و بما يحدثه
الفقر من الذل والمسكنة ادرى من افقر الناس و بما يحدثه المرض من ضيق الصدر
و طالعة العجز ادرى من اكثر الناس مرضا وبما تحدثه العافية من العجب و
دعوى القدرة ادرى من ازيد الناس عافية و بكل عارض و نتيجته ادرى من خاصة
اهله هذا مع التجرد من عوارض الاكوان والازمان لله تعالى على الطريقة
المحمدية ))
ثم قال سيدنا احمد رضي الله عنه
(( ولا يكمل حتى يبلغ عقله الاحاطة بمقادير الاشياء جزئيها و كليها من طريق
الاجمال فيعرف قدر الشيء عند راغبيه و طالبيه كمعرفته بقدره عند الراغبين
عنه و الزاهدين فيه
لينظم حكمة الارشاد بالموافقة مع حكم الامزجة و عليه ان لا ينحرف في كل ذلك
عن منهاج الشرع ذرة)) ثم قال رضي الله عنه في خاتمة هذه المقالة الجليلة
(( وصاحب هذه المرتبة الرفيعة كالغيث اين وقع نفع و تفاوت مراتب العارفين
يدل بهذا الميزان )) انتهى كلامه العالي عطر الله مرقده
قلت و هنا لا بد من تفصيلات مهمة ليدرك الطالب رفيع منزلة العقل فالعقول عند جهابذة النظر بين المحققين ترجع الى احدى عشر مرتبه
الاولى مرتبة العقل الجامد
و هو المشابهة للغريزة الحيوانية لا يعقل الا الاكل والشرب و الشهوة
الثانية مرتبة العقل المنبعث
وهو الذي تندفع شوارقه للترقي عن الجمود ببعض المناسبات و تقصر عن الكثير من المراقي العاليات

الثالثة مرتبة العقل المنحدر

و هو الذي تنصب شوارقه مع كل ما يلوح لها بكلها فلا تفيد ولا تستفيد
والرابعة مرتبة العقل المتردد
وهو العقل الذي تصادم شوارق ارائه بعضها و مثل ذلك لا ينتفع به الا باول رأي يعن له
فاذا ردد الراي تردد و خلط و سبح مع الغلط
والخامسة مرتبة العقل المغلوب
وهو العقل الذي يندفع مع هوى النفس ويقف محكوما له و يسد عليه الهوى منافذ الراي
و رؤية العواقب والبدايات فصاحب ذلك العقل صاحب هواه فقط
السادسة مرتبه العقل المقيد
و هو العقل الذي تستفزه مادة واحدة ولا يسع عقله مادتين فمتى انصرفت شوارقه لمادة استفزته جهل غيرها حقرت او عظمت
والسابعة مرتبة العقل المشغول
و هو العقل الذي تتشبث شوارقه بكل ما يسرح في فضاء الخيال من خطير و حقير
فيكثر البدايات و لا يصل في شيء الى الغاية و مثل صاحب هذا العقل وان عظم
شأنه و علت مرتبته لا ينتفع بل ضرره اكثر من نفعه
الثامنة مرتبة العقل الثقيل
وهو العقل الذي يصل الى كنه كل حقيقية ولكن يمنعه ثقل جوهرته من فصل ما يصل
اليه بعمل ما في الحال فتمتد في اعماله الايام ولكن لا عن اوهام
التاسعة مرتبة العقل المستنير
وهو الذي يستضيء بالنظريات المشهودات و المسموعات و ينصرف باثر ما يظهر له
من اضواء الشواهد و الدلائل اما الى الدنيا المحضة او الاخرة المحضة و مثل
صاحب هذا العقل ينتفع بصاحبه في أي منهج نهج بنسبة ما يحصل له من نور الاثر
الذي ينصرف وراءه
العاشرة مرتبه العقل البرهاني
و يقال له المطرف و عو العقل الذي يستقري البراهين الحكمية والدلائل
النظرية من كل طرف فله من كل رقيقة نصيب و من كل حكمة سهم و في كل معمعة
ندبة وفي كل معركة خوضة ولا يتعدى الحكمة بل هو واقف مع البراهين الصحيحة و
لا يمنعه الهوا والغرض من قبول الحكمة ولا ينظر بعد ان يراها من أي لسان
صدرت و على أي جدار كتبت و عن عقل أي بر او فاجر برزت و مثل صاحب هذا العقل
يرجع الى رايه و ينتفع بافانين حكمه و مواعظه و هو نفع عام للنوع الانساني
لا ينظر في شؤناته الى امام او وراء عنده القريب والبعيد هلى حد سواء يعدل
اذا حكم و يصدق اذا تكلم و يرحم اذا غلب و يعفو اذا قدرو في كل اطواره
للحير فعله اقرب
الحادية عشرة مرتبه العقل المحيط الجامع
و هو اشرف مراتب العقل وا عمها و اجمعها واوسعها و اجلها واكملها و قد زكرت
اوصاف هذه المرتبة التي هي نرتبة الكمال في مقالة سيدنا الامام الرفاعي
رضي الله عنه التي سبق ذكرها .
ومثل صاحب ذلك العقل الكامل يقتدى به ويرجع اليه و يعول عليه و يتحلى
باحواله و يعمل باعماله و ينسج في الاداب والاخلاق على منواله و هو كالشمس و
القمر له في كل فضيلة اثر او كنسيم الهواء و رقراق الماء و امثاله في كل
عصر اقل من القليل و هم الوراث للانبياء العظام عليهم الصلاة و السلام

» قوة العقل الباطن
» العقل الباطن و قوانينة
» مراتب النفس