وقفات مع العقيدة من خلال فريضة الحج

معاني العقيده من خلال فريضة الحج ..

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا

محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد : ففي الحج معان عظيمة ، وحكم بالغة ، ومنافع كثيرة ،

كما قال سبحانه : { ليشهدوا منافع لهم } [الحج : 28]

، وفي هذه الصفحات نورد جملة من

معاني العقيدة ومسائل أصول الدين من خلال هذه الفريضة :

أولاً : التسليم والانقياد لشرع الله تعالى :

كم نحتاج أخي القارئ إلى ترويض عقولنا ونفوسنا كي تنقاد لشرع الله

(تعالى) بكل تسليم وخضوع ، كما قال (سبحانه) :  فلا وربك لا يؤمنون حتى

يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما 

[النساء : 65] .فالحج خير مثال لتحقيق هذا التسليم ، فإنّ تنقل الحجاج بين المشاعر ،

وطوافهم حول البيت العتيق ، وتقبيلهم للحجر الأسود ، ورمي الجمار ... وغيره

كثير : كل ذلك أمثلة حية لتحقيق هذا الانقياد لشرع الله (تعالى) ، وقبول حكم الله

(عز وجل) بكل انشراح صدر ، وطمأنينة قلب .

لقد دعا إبراهيم الخليل وابنه إسماعيل (عليهما الصلاة والسلام) فقالا :  ربنا

واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت

التواب الرحيم  [البقرة : 128] .

لقد دعوا لنفسيهما ، وذريتهما بالإسلام ، الأذي حقيقته خضوع القلب وانقياده

لربه المتضمن لانقياد الجوارح .

ورضي الله عن الفاروق عمر إذ يقول عن الحجر الأسود : » إني أعلم أنك

حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقبلك

ما قبلتك « .يقول الحافظ ابن حجر : » وفي قول عمر هذا التسليم للشارع في أمور الدين،

وحسن الاتباع فيما لم يكشف عن معانيها ، وهو قاعدة عظيمة في اتباع النبي -

صلى الله عليه وسلم- فيما يفعله ولو لم يعلم الحكمة فيه « .

ويقول قوام السنة إسماعيل الأصفهاني (رحمه الله) : » ومن مذهب أهل السنة:

أن كل ما سمعه المرء من الآثارمما لم يبلغه عقله ، فعليه التسليم والتصديق

والتفويض والرضا ، لا يتصرف في شيء منها برأيه وهواه «.

ويقول ابن القيم (رحمه الله) : » إن مبنى العبودية والإيمان بالله وكتبه ورسله

على التسليم ، وعدم الأسئلة عن تفاصيل الحكمة في الأوامروالنواهي والشرائع ،

ولهذا لم يحك الله (سبحانه) عن أمة نبي صدقت نبيها وآمنت بما جاء ، أنها سألته

عن تفاصيل الحكمة فيما ، ونهاها عنه ، وبلغها عن ربها ، بل انقادتْ ، وسلمتْ ،

وأذعنت ، وما عرفت من الحكمة عرفته ، وما خفي عنها لم تتوقف في انقيادها

وإيمانها واستسلامها بسبب عدم معرفته ، وقد كانت هذه الأمة التي هي أكمل الأمم

عقولاً ومعارف وعلوماً لا تسأل نبيها لِمَ أمر الله بذلك ؟ ولِمَ نهى عن ذلك ؟ ولِمَ فعل

ذلك ؟ لعلمهم أن ذلك مضاد للإيمان والاستسلام «.

ثانياً : إقامة التوحيد :

إن هذه الشعيرة العظيمة قائمة على تجريد التوحيد لله وحده لا شريك له ؛ قال

(سبحانه) :  وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي

للطائفين والقائمين والركع السجود  [الحج : 26] .

وحذر (سبحانه) من الشرك ونجاسته ، فقال (عز وجل) :  فاجتنبوا الرجس

من الأوثان واجتنبوا قول الزور * حنفاء لله غير مشركين به  [الحج : 3031] .بل من أجل تحقيق

التوحيد لله وحده ، والكفر بالطاغوت ، شُرع للحاج أن

يستهل حجه بالتلبية قائلاً : » لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد

والنعمة لك والملك ، لا شريك لك « .

ومن أجل تحقيق التوحيد شُرع للحاج أن يقرأ في ركعتي الطواف بعد الفاتحة

بسورتي الإخلاص (قل هو الله أحد) ، و (قل يا أيها الكافرون) ، كما كان يفعل

الرسول -صلى الله عليه وسلم- .

كما شَرعَ الله (تعالى) التهليل عند صعود الصفا والمروة ، فيستحب للحاج

والمعتمر أن يستقبل القبلة عند صعوده الصفا والمروة ويحمد الله ويكبره ويقول : »

لا إله إلا الله ، والله أكبر ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ،

يحي ويميت ، وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ، ونصر

عبده ، وهزم الأحزاب وحده « .

ومن أجل تحقيق التوحيد أيضاً كان خير دعاء يوم عرفة أن يقال : » لا إله

إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحي ويميت ، وهو على كل

شيء قدير « .وفي مناسك الحج وشعائره تربيةٌ للأمة على إفراد الله (سبحانه) بالدعاء

والسؤال والطلب ، والرغبةإليه ، والاعتماد عليه ، والاستغناء عن الناس ، والتعفف

عن سؤالهم ، والافتقار إليهم ؛ فالدعاء مشروع في الطواف والسعي ، وأثناء الوقوف

بعرفة ، وعند المشعر الحرام ، وفي مزدلفة ، كما يشرع الدعاءوإطالته بعد الفراغ

من رمي الجمرة الصغرى والوسطى في أيام التشريق .

ثالثاً : تعظيم شعائر الله (تعالى) وحرماته :

قال الله (تعالى) بعد أن ذكر أحكاماً عن الحج :  ذلك ومن يعظم حرمات الله

فهو خير له عند ربه  [الحج : 30] .والحرمات المقصودة هاهنا أعمال الحج المشار إليها في قوله

(تعالى) :  ثم

ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم  [الحج : 29] [6] .وقال (سبحانه) :  ذلك ومن يعظم شعائر الله

فإنها من تقوى القلوب 

[الحج : 32] ، فتعظيم مناسك الحج عموماً من تقوى القلوب

وتعظيم شعائر الله (تعالى) يكون بإجلالها بالقلب ومحبتها ، وتكميل العبودية

فيها ؛ يقول ابن القيم (رحمه الله) : » وروح العبادة هو الإجلال والمحبة ، فإذا

تخلى أحدهما عن الآخر فسدت «

ورد في الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : » لا تزال هذه

الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة [يعني : الكعبة] حق تعظيمها ، فإذا ضيعوا ذلك

هلكوا « .رابعاً : محبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - :

إن محبة الرسول -صلى الله عليه وسلم- من أجل أعمال القلوب ، وأفضل

شعب الإيمان ، ومحبة الرسول صتوجب متابعته والتزام هديه ، وإن التأسي برسول

الله -صلى الله عليه وسلم- أثناء القيام بمناسك الحج سبب في نيل محبته ، حيث

قال -صلى الله عليه وسلم- : » خذوا عني مناسككم « ، وفي اتباع النبي -صلى

الله عليه وسلم- تحقيق لمحبة الله (تعالى) ؛ كما قال (سبحانه) :  قل إن كنتم

تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله  [ آل عمران : 31] .

خامساً : تحقيق الولاء بين المؤمنين والبراءة من المشركين :

كم هو محزن حقاً تفرق المسلمين شيعاً وأحزاباً .. وتمزقهم إلى دول متعددة

ومتناحرة .. وقد غلبتْ عليهم النعرات الجاهلية المختلفة ، وإن فريضة الحج أعظم

علاج لهذا التفرق والتشرذم ، فالحج يجمع الشمل ، وينمي الولاء والحب والنصرة

بين المؤمنين ، وإذا كان المسلمون يجمعهم مصدر واحد في التلقي الكتاب والسنة

وقبلتهم واحدة ، فهم في الحج يزدادون صلة واقتراباً ، حيث يجمعهم لباس واحد ،

ومكان واحد ، وزمان واحد ، ويؤدون جميعاً مناسك واحدة .

كما أن في الحج أنواعاً من صور الولاء للمؤمنين : حيث الحج مدرسة لتعليم

السخاء والإنفاق ، وبذل المعروف أياً كان ، سواء أكان تعليم جاهل ، أو هداية تائه،

أو إطعام جائع ، أو إرواء غليل ، أو مساعدة ملهوف .

وفي المقابل : ففي الحج ترسيخ لعقيدة البراء من المشركين ومخالفتهم ؛ يقول

ابن القيم : » استقرت الشريعة على قصد مخالفة المشركين لا سيما في

المناسك «.لقد لبى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالتوحيد ، خلافاً للمشركين في تلبيتهم

الشركية ، وأفاض من عرفات مخالفاً لقريش حيث كانوا يفيضون من طرف الحرم،

كما أفاض من عرفات بعد غروب الشمس مخالفاً أهل الشرك الذين يدفعون قبل

غروبها .

ولما كان أهل الشرك يدفعون من المشعر الحرام (مزدلفة) بعد طلوع الشمس ،

فخالفهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، فدفع قبل أن تطلع الشمس .

وأبطل النبي -صلى الله عليه وسلم- عوائد الجاهلية ورسومها كما في خطبته

في حجة الوداع ، حيث قال : » كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي

موضوع «؛ يقول ابن تيمية : » وهذا يدخل فيه ما كانوا عليه من العادات

والعبادات ، مثل : دعواهم يا لفلان ، ويا لفلان ، ومثل أعيادهم ، وغير ذلك من

أمورهم «

سادساً : تذكر اليوم الآخر واستحضاره :

فإن الحاج إذا فارق وطنه وتحمل عناء السفر : فعليه أن يتذكر خروجه من

الدنيا بالموت إلى ميقات القيامة وأهوالها .

وإذا لبس المحرم ملابس الإحرام : فعليه أن يتذكر لبس كفنه ، وأنه سيلقى

ربه على زي مخالف لزي أهل الدنيا .

وإذا وقف بعرفة : فليتذكر ما يشاهده من ازدحام الخلق وارتفاع أصواتهم

واختلاف لغاتهم ، موقف القيامة واجتماع الأمم في ذلك الموطن ؛ قال ابن

القيم : فلله ذاك الموقف الأعظم الذي ... كموقف يوم العرض ، بل ذاك أعظم

نسأل الله (تعالى) أن يتقبل منا ومن المسلمين صالح الأعمال ، وبالله التوفيق .

بـــــاركـــــ الـلـــــــــه فـيـــــــــكــــ
وجــعـله فـــــــــى مـــــــــيــزان حـســــنـاتــــــكــ يـــــــوم الـقـيـامــه
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
دمــت ودام عـطــــاءكــ لـلـمـنـتـدى
فــــــــــى إنتــظـار مـــزيـــدكـــ الــشــــيق

» التصوف فريضة إسلامية (2)
» وقفات بعد رحيل رمضان
» وقفات .. لا تحزن ما دمت مؤمناً بالله