سيدى العارف بالله ابو الحسن الشاذلى

بسم الله الرحمن الرحيم

سيدى العارف بالله ابو الحسن الشاذلى






قال المحقق داود بن باخلا في شرح ( حزب البحر ) . . .

فهو السيد الأجل الكبير ، القطب
الرباني ، العارف الوارث المحقق بالعلم الصمداني ، صاحب الإشارات العلية ،
والحقائق القدسية ، والأنوار المحمدية والأسرار الربانية ، والمنازلات
العرشية ، الحامل في زمانه لواء العارفين ، والمقيم فيه دولة علوم
المحققين ، كهف الواصلين ، وجلاء قلوب الغافلين ، منشيء معالم الطريقة ،
ومظهر أسرارها ، ومبدي علوم الحقيقة بعد خفاء أنوارها ، ومظهر عوارف
المعارف بعد خفائها واستتارها ، الدال على الله وعلى سبيل جنته ، والداعي
على علم وبصيرة إلى جنابه وحضرته ، أوحد أهل زمانه علماً وحالاً ، ومعرفة
ومقالاً ، الشريف الحسيب النسيب ، ذو النسبتين الطاهرتين الروحية والجسمية
، والسلالتين الطيبتين الغيبية والشاهدية ، والوراثتين الكريمتين الملكية
والملكوتية المحمدي العلوي الحسني الفاطمي ، الصحيح النسبتين الكريم
العنصرين فحل الفحول ، إمام السالكين ، ومعراج الوارثين ، الذي تغنيك
سمعته عن مدح أو قول منتحل ، الأستاذ المربي الكامل أبو الحسن الشاذلي ،
جاء في طريق الله بالأسلوب العجيب ، والمنهج الغريب والمسلك العزيز القريب
، وجمع في ذلك بين العلم والحال ، والهمة والمقال ، اشتملت طريقته على
الجذب والمجاهدة والعناية ، واحتوت على الأدب والقرب والتسليم والرعاية ،
وشيدت بالعلمين الظاهر والباطن من سائر أطرافها ، وقرنت بصفات الكمال
شريعة وحقيقة من جميع أكنافها ، تيامنت عن سكر يؤدي إلى تعدي الأدب ،
وتياسرت عن صحو يفضي إلى الحجاب عن أولي الألباب ، ودلت على حقائق التوحيد
وأسرار المجاهدات وتسامت عن انقباض يوقع في الانكماش وسوء الظن ، ويحجب عن
روح الرجاء ولذاذة الشوق والطلب وتناءت عن انبساط ينزل بصاحبه عن مقام
الاحتشام والحياء ، ويئول به إلى سوء الأدب ، فاستوت بتوفيق الله تعالى في
نقطة الاعتدال ، وظفرت بهداية الله دون كثير من الطرق بوصف التوسط والكمال
.

ثم قال : وأما جلالة هذا السيد
الكبير سيدي أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه فهو أمر قد ظهر وانتشر ، وشاع
في البدو والحضر ، وهو أستاذ هذه الطريقة ، وأس طريقهم ، وحامل لواء جيشهم
، وعلى يده بسقت أغصانها ، وأينعت ثمارها ، وبعناية الله تعالى وعظيم همته
رسخت أصولها ، وفاحت أزهارها وبما أودع الله فيه وخصه من النور المحمدي
هتف حمائمها ، وانهزم جيش ظلام غوايتها ، وطلعت في نهار شهودها شموس
معارفها ، وفي ليل رجوعها إلى خدورها أقمارها ، ظهر رضي الله عنه ونشر
أنوار أشياخه المتقدمين ، وأسس القواعد لأتباعه المتأخرين ، أجمع على
إثبات ولايته وعظم خصوصيته من كان في زمانه من أولياء الله العارفين ،
واعترف بعلو منزلته من عاصره من أكابر علماء الدين .

أما نسبه ، فهو الأستاذ الشريف
السيد الحسيب النسيب إلى الحبيب ، المقصد لمن له يقصد ، الملى بالعلوم
الربانية ، والأسرار اللدنية ، الذي هو منها ممتلي ، سيدي أبو الحسن
الشاذلي الحسني بن عبد الله ، بن عبد الجبار ، ابن تميم ، بن هرمز ، بن
حاتم ، بن قصي ، بن يوسف ، بن يوشع ، بن ورد ابن أبي بطال ، علي بن أحمد ،
بن محمد ، بن عيسى ، بن إدريس ، بن عمر ، ابن إدريس ، المبايع له ببلاد
المغرب ، ابن عبد الله بن الحسن المثنى ، ابن سيد شباب أهل الجنة وسبط خير
البرية ، أبي علي محمد الحسن ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله
وجهه ، ابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، وهذا
هو النسب الصحيح لسيدي أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه صاحب الطريق ،
ومظهر لواء التحقيق .

وأما حليته رضي الله عنه ، فقال
الشيخ الولي محمد بن القاسم الحميري ، عرف بابن الصباغ ، صاحب درة الأسرار
: سمعت الشيخ أبا العزائم ماضي يقول : كانت صفته آدم اللون ، نحيف الجسم ،
طويل القامة ، خفيف العارضين ، طويل أصابع اليدين ، كأنه حجازي : وكان
فصيح اللسان عذب الكلام : كان يقول إذا استغرق في الكلام ، ألا رجل من
الأخيار ، يعقل عنها هذه الأسرار ، هلموا إلى رجل صيره الله بحر الأنوار .
وكان يقول أخذت ميراثي من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فمكنت من
خزائن الأسماء ، فلو أن الجن والإنس يكتبون عني إلى يوم القيامة لكلوا
وملوا .

وأما موضع مولده رضي الله عنه ،
فإنه ولد بقرية غمارة من أفريقية قريبة من سبتة ، وهي من المغرب الأقصى .
ولد في نحو ثلاث وتسعين وخمسمائة من الهجرة .

وأما سلسلته ، فإنه رضي الله
عنه كما يقول بعضهم لبس خرقة التصوف من الشيخين الإمامين الملكين أبي عبد
الله محمد بن الشيخ أبي الحسن علي المعروف بابن حرازم ومن أبي عبد الله
عبد السلام بن بشيش . فأما الشيخ أبو عبد الله محمد بن حرازم فلبس من
الشيخ أبي محمد صالح بن بنصار بن غفيان الدكالي المالكي ، وهو من أبي مدين
شعيب الأندلسي الإشبيلي الأنصاري ، وهو عن شيخ العارفين القطب الغوث أبي
يعز أدار بن ميمون الهزميري الهسكوري ، وهو عن أبي شعيب أيوب بن سعيد
الصنهاجي الأزموري ، وهو عن الشيخ الكبير الولي أبي محمد تنور ، وهو عن
الشيخ الإمام أبي محمد عبد الجليل بن ويحلان ، وهو عن الشيخ الجليل أبي
الفضل عبد الله بن أبي بشر وهو عن والده أبي بشر الحسن الجوهري ، وهو عن
الشيخ أبي علي ، وقيل أبي الحسن علي النوري ، وهو عن السري السقطي .

وأيضاً أبو مدين عن الشاشي ، عن
أبي سعيد المغربي ، عن أبي يعقوب النهرجوري ، عن الجنيد ، عن السري السقطي
، عن معروف الكرخي ، عن داود الطائي ، عن حبيب العجمي ، وهو عن أبي بكر
محمد بن سيرين ، وهو عن أنس بن مالك ، وهو عن رسول الله صلى الله تعالى
عليه وسلم .

وأيضاً معروف الكرخي أخذ عن
السيد علي بن موسى الرضى ، وهو عن أبيه موسى الكاظم ، وهو عن أبيه جعفر
الصادق ، وهو عن أبيه محمد الباقر وهو عن أبيه علي زين العابدين ، وهو عن
أبيه الحسين ، وهو عن أبيه الإمام علي كرم الله وجهه ، وهو عن سيد
المرسلين سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله تعالى عليه وسلم .

وأيضاً أخذ الإمام جعفر الصادق
علم الباطن عن قاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وهو أخذ عن سلمان الفارسي
، وهو أخذ عن سيد المرسلين سيدنا محمد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
، ولسيدي أبي مدين طرق في السند لسنا بصددها .

وأما أبو عبد الله السيد عبد
السلام بن بشيش وهو أجل مشايخ الشيخ أبي الحسن الشاذلي وعلى يديه كان فتحه
وإليه كان ينتسب إذا سئل عن شيخه ، وهو سيدي عبد السلام بن بشيش ، واشتهر
في الغرب بمشيش وهو من أبدال الحرف بأخيه ، فقد قال الشيخ محيي الدين عبد
القادر بن الحسني بن علي الشاذلي في كتابه [ الكواكب الزاهرة في اجتماع
الأولياء بسيد الدنيا والآخرة ] ابن بشيش بالباء الموحدة ابن منصور بن
إبراهيم الحسني ثم الإدريسي ، من ولد إدريس بن عبد الله بن حسن المثنى بن
الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ، ومقامه بالمغرب
كالشافعي بمصر ، وهو أخذ عن القطب الشريف السيد عبد الرحمن الحسني المدني
العطار الزيات ، والمدني نسبة لمدينته والزيات نسبة لحارة الزياتين ،
واشتهر بالزيات ولم يقتد بغيره ، وهو صحب واقتدى بشيخه القطب الرباني
الشيخ تقي الدين الفقير الصوفي ، الذي لقب نفسه بتقي الدين الفقير الفقير
بالتصغير فيهما تواضعاً ، وهو بأرض العراق ، وهو صحب واقتدى بسيدي القطب
فخر الدين عن سيدي القطب نور الدين أبي الحسن علي ، وهو بسيدي قطب تاج
الدين ، وهو صحب واقتدى بسيدي القطب شمس الدين محمد بأرض الترك ، وهو
بالقطب الشيخ زين الدين القزويني ، وهو بالقطب أبي إسحاق إبراهيم البصري
وهو بالقطب أبي القاسم أحمد المرواني ، وهو بالشيخ سعيد ، وهو بالقطب سعد
وهو بالقطب أبي محمد فتح السعود ، وهو بالقطب القزواني ، وهو بالقطب أبي
محمد جابر عن أول الأقطاب السيد الشريف الحسيب النسيب الصحابي الشهيد
المسموم السبط السيد أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ،
وهو صحب واقتدى بجده سيدنا محمد سيد الكونين رسول الله صلى الله تعالى
عليه وسلم





الطرق الصوفية - الطريقة البرهانية الدسوقية الشاذلية

كادت السبل والوسائل إلى الله
تعالى أن تندثر وتُنسى لولا أن الله عز وجل قيض للأمة الإسلامية أقطاب
التصوف الذين أتوا لإحياء سنة وتعاليم رسول الله وصحابته الأجلاء رضوان
الله تعالى عليهم، لقد كانوا على مدى الزمان حملة شعلة الهداية لأمة
الحبيب صلوات ربى وسلامه عليه فخدموا دينه .. وضحوا فى سبيل ذلك بكل غال
ونفيس وتحملوا الصعاب والشدائد فكانوا محل أسراره بالعلوم اللدنية
المكنونة وسبب فيض هباته العلية.

ويرجع أصل الطرق الصوفية إلى
عهد النبى عندما كان يخص كل من الصحابة بورد يتفق مع درجته وأحواله ...
أما سيدنا على كرم الله وجهه فقد أخذ من النبى الذكر بالنفى والاثبات وهو
(لا إله إلا الله) وأخذ سيدنا أبوبكر عنه الذكر بالإسم المفرد (الله) ثم
أخذ عنهما من التابعين هذه الأذكار وسميت الطريقتين (بالبكرية والعلوية)
ثم نقلت الطريقتين حتى إلتقتا عند الإمام أبوالقاسم الجنيد ثم تفرعتا إلى
الخلوتية نسبة إلى السيد (محمد الخلوتى) والنقشبندية نسبة إلى السيد (بهاء
الدين النقشبندى) رضى الله عنهما.

واستمر الحال كذلك حتى جاء
الأقطاب الأربعة السيد أحمد الرفاعى والسيد عبد القادر الجيلانى والسيد
أحمد البدوى والسيد إبراهيم القرشى الدسوقى وشيدوا طرقهم الرئيسية الأربعة
وأضافوا إليها أورادهم وأدعيتهم.

وتوجد اليوم طرق عديدة جدًا فى
أنحاء العالم ولكنها كلها مستمدة من هذه الطرق الأربعة ... إضافة إلى
أوراد السيد أبو الحسن الشاذلى صاحب الطريقة الشاذلية والتى تعتبر أوراده
جزءًا من أوراد أى طريقة موجودة اليوم وفى هذا يقول الإمام فخر الدين :

ومنها ما أُضيف لأهـل فضـلى بنـور عـم عنـد الشــاذلى

وللسادة الصوفية شارات وبيارق
وألوان يتميزون بها فيتميز السادة الرفاعية باللون الأسود .. ويتميز
السادة القادرية باللون الأخضر .. ويتميز السادة الأحمدية باللون الأحمر
.. أما السادة البرهانية فإنها لا تتميز بلون واحد كسائر الطرق بل تتميز
بثلاث ألوان .. الأبيض الذى تميز به السيد إبراهيم الدسوقى والأصفر الذى
تميز به الإمام الشاذلى ومنحه لابن أخته السيد إبراهيم الدسوقى والأخضر
وهو كناية عن شرف الانتساب لأهل بيت النبى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
وسلم.



الطريقة البرهانية الدسوقية الشاذلية

تنسب هذه الطريقة إلى السيد
إبراهيم القرشى الدسوقى الملقب بأبى العينين والمكنى ببرهان الملة والدين،
وهو ابن السيد عبد العزيز المكنى بأبى المجد وينتهى نسب السيد إبراهيم
الدسوقى إلى مولانا الإمام الحسين من جهة الأب وإلى مولانا الإمام الحسن
من جهة الأم، ولذا كنى (بأبى الشرفين) وتعتبر طريقته هى آخر وخاتمة الطرق
الصوفية وهى الآن أكثرها انتشاراً فى جميع أرجاء العالم وقد استطاع شيخ
الطريقة الشيخ محمد عثمان عبده البرهانى أن ينشر الطريقة فى جميع أرجاء
السودان ومصر بالإضافة الى افتتاح مراكز الطريقة فى بعض الدول الأوربية ..
والشيخ محمد عثمان عبده البرهانى هو من مواليد السودان عام 1902 ويرجع
نسبه الشريف إلى سيدنا ومولانا رسول الله عن طريق سبطه سيدنا ومولانا
الإمام الحسين .

وتحت رعاية مولانا الشيخ
إبراهيم محمد عثمان عبده البرهانى عمت الطريقة المشرقين والمغربين وانتشرت
فى أكثر من سبعا وثلاثين دولة فى قارات آسيا وإفريقيا وأمريكا وأوروبا،
واليوم وفى كنف مولانا الشيخ محمد إبراهيم محمد عثمان مازالت الطريقة
تنتشر فى أنحاء العالم تروى عطش السالكين إلى الله وللآخرة والباغين باب
الوصول إلى حمى الدين والسلامة فى الدنيا والآخرة وذلك تحقيقا لنبوءة سيدى
إبراهيم القرشى الدسوقى حيث قال:



ولا تنتهى الدنيا ولا أيـامها

حتى تعم المشـرقين طـريقتى

شكرا للمرور الكريم

والرد الاكرم

شكرا لمرورك الكريم