الحب الطبيعي عن ابن عربي

الوصل الثالث

في الحب
الطبيعي

إتحاد

وهو
نوعان طبيعي
وعنصري ..ونسينا أن تذكر غاية الحب الروحاني فلنذكره في الحب

الطبيعي
لتعلقه بالصورة الطبيعية ..فغايته الإتحاد ..وهو أن تصير ذات

المحبوب ..عين
ذات المحب ..وذات المحب عين ذات المحبوب ..

الخيال
وجود

وهو
الذي تشير
إليه الحلولية.. ولا علم لها بصورة الأمر ..فالعلم أن الصورة
الطبيعية ..على
أي حال كان ظهورها جسما أو جسداً بأي نسبة كانت.. فإن
المحبوب
الذي هو المعدوم ..وإن كان معدوماً فإنه ممثل في الخيال.. فله ضرب
من ضروب
الوجود المدرك بالبصر الهيالي.. في الحضرة الخيالية بالعين ..الذي
تليق بها..

جدلية
النفس

فإذا
تعانق
الحبيبان فخرج نفس هذا فدخل في جوف هذا ونفس هذا في جوف هذا وليس
الروح
الحيواني في الصور الطبيعية سوى ذلك النفس ..وكل نفس فهو روح كل واحد
من
المتنفسين.. روحاً لزيد هو بعينه يكون روحاً لعمر.. وقد كان ذلك النفس
خرج من
محب فتشكل بصورة حب فصحبته لذة المحبة.. فلما صار روحاً في هذا الذي
انتقل
إليه ..وصار نفس الآخر روحاً في هذا الآخر عبر عن ذلك بالإتحاد ..

غاية
الإتحاد بين المحبين

كل
واحد من
الشخصين صح له أن يقول أنا من أهوى ومن أهوى أنا ..وهذا غاية الحب
الروحاني
في الصور الطبيعية ..وهو في القصيدة في أول هذا الباب ...روحاً
بروح
وجثمانا بجثمان .

الحب
الطبيعى

ثم نرجع
إلى الحب الطبيعي..
فنقول
أن الحب
الطبيعي هو العام.. فإن كل ما تقدم من الحب في الموصوفين به قبلوا
الصور
الطبيعية ..على ما تعطيه حقائقهم.. فاتصفوا في حبهم بما تتصف به
الصور
الطبيعية.. من الوجد.. والشوق ..والإشتياق.. وحب اللقاء بالمحبوب
..ورؤيته ..والإتصال
به ..
الحب ... اللقاء
وقد وردت
أخبار كثيرة صحاح في ذلك...
يجب
الايمان
بها.. مثل قوله من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه... فجاء باللقاء
في حقه ..وفي
حق عبده ..ووصف نفسه بالشوق إلى عباده ...وأنه أشد فرحا ومحبة
في توبة
عبده... من الذي ضلت راحلته عليها طعامه وشرابه في أرض دوية ثم
يجدها بعد
ما يئس من الحياة وأيقن بالموت...
مع غناه
سبحانه وقدرته ونفوذ إرادته في عباده.. ولكن انظر في سرقوله أعطى كل شئ خلقه فتعلم
أنه ما تعدى بالأمور استحقاقها
ونقول
اعلم أن
الحب الطبيعي من ذاته .. إذا قام بالمحب أن لا يحب المحبوب .. إلا
لما له
فيه من النعيم به واللذة ..فيحبه لنفسه لا لعين المحبوب ..وقد تبين
لك فيما
تقدم .. إن هذه الحقيقة سارية في الحب الإلهي والروحاني..
وجود الحب
فى وجود الحبيب
فأما بدء
الحب الطبيعي.. فهو الإنعام والإحسان فإن الطبع لا يعرف ذلك جملة واحدة ..وإنما
يحب الأشياء لذاته خاصة ..
فيريد
الإتصال
بها والدنو منها... وهو سار في كل حيوان ..وهو في الإنسان بما هو
حيوان .. فيحبه
الحيوان في نفس الأمر لقوام وجوده به ..لا لأمر آخر ...
فاتصاله
اتصال محسوس وقرب محسوس .. وهو قولنا وجثمانا بـجثمان... فهذا هو
غاية الحب
الطبيعي... فإن كان نكاح عين محبوبه في موجود ما ...فغايته حصول
ذلك
المحبوب في الوجود... فيطلب ويشتاق للمحل
الذي يظهر
فيه عين محبوبه .. ولا يظهر إلا بينهما لا في واحد منهما.. لأنها نسبة بين اثنين و
مؤانسة ... طبيعة الشئ أو حقيقته ...
وهو
في
الإنسان أتم من غيره ..لأنه جامع حقائق العالم والصورة الإلهية.. فله
نسبة
إلىالجناب الأقدس.. فإنه عنه ظهر ..وعن قوله كن تكون ..وله نسبة إلى
الأرواح
بروحه ..وإلى عالم الطبيعة والعناصر بجسمه ..من حيث نشأته فهو يحب
كل ما
تطلبه العناصر والطبيعة بذاته..

ماكيفية
حب الله..؟

فلا يصح
أن يحب المحب اثنين أصلا.. لأن القلب لا يسعهما.. فإن قلت هذا يمكن أن يصح في حب
المخلوقين.. وأما في حب الخالق فلا..
فإنه
قال يحبهم
..فأحب كثيرين ..قلنا الحب معقول المعنى.. وإن كان لا يحد ..فهو
مدرك
بالذوق.. غير مجهول ..ولكن عزيز التصور.. وهو مجهول النسبة إلى الله
تعالى ..فإن
الله ليس كمثله شئ.. فقولك وأما في حب الحق فلا ..هذا تحكم
منك.. فإنه
لا يقول هذا إلا من يعرف ذات الحق ..وهي لا تعرف.. فلا تعرف
النسبة ..فإنه
ما خاطب عباده إلا بلسانهم ..وبما يعرفونه في لغتهم من كل ما
ينسبه إلى
نفسه ..ووصف أنه عليه ..
ولكن
كيفية ذلك مجهولة

أتمنــــى لكـ من القلب .. إبداعـــاً يصل بكـ إلى النجـــوم ..

سطرت لنا أجمل معانى الحب

بتلك الردود الشيقة التي تأخذنا

إلى أعماق البحار دون خوف

بل بلذة غريبة ورائعة

دمت لنا ودام قلمك

» الأب ... عند ابن عربي
» الغربة عند إبن عربي
» تكفير ابن عربي