في شرف العلم على الحال

في شرف العلم على الحال

[b][size=21]

في شرف العلم على الحال

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :

" الجهلاء من أهل طريقنا يقولون بشرف الحال على العلم لجهلهم بالحال ما هو ؟

فالأحوال يستعيذ منها الأكابر من الرجال في هذه الدار ، وهي من أعظم الحجب ،

ولهذا جعلت الطائفة الأحوال مواهب ، والمقامات مكاسب ،

والدنيا عند الأكابر دائماً دار كسب لا دار حال ،

فإن الكسب يعليك درجة ، والحال يُخسر [ مُحبِه ] وقته ، فلا يرتقي به ،

بل هو ( أي الحال ) من بعض نتائج مقامه ، استعجله في الدنيا .

ولهذا كانت الأحوال مواهب ، ولو كانت مكاسب لوقع بها الترقي .

.

في عموم الأحوال لجميع الكائنات

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي

ما من مخلوق إلا وله حال ... مع الله .

في شرف العلم على الحال

[b][size=21]

في شرف العلم على الحال

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :

" الجهلاء من أهل طريقنا يقولون بشرف الحال على العلم لجهلهم بالحال ما هو ؟

فالأحوال يستعيذ منها الأكابر من الرجال في هذه الدار ، وهي من أعظم الحجب ،

ولهذا جعلت الطائفة الأحوال مواهب ، والمقامات مكاسب ،

والدنيا عند الأكابر دائماً دار كسب لا دار حال ،

فإن الكسب يعليك درجة ، والحال يُخسر [ مُحبِه ] وقته ، فلا يرتقي به ،

بل هو ( أي الحال ) من بعض نتائج مقامه ، استعجله في الدنيا .

ولهذا كانت الأحوال مواهب ، ولو كانت مكاسب لوقع بها الترقي .

.

في عموم الأحوال لجميع الكائنات

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي

ما من مخلوق إلا وله حال ... مع الله .

ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي

صاحب الحال : هو صاحب فناء لا يشتهي ولا يُشتهى ،

لأنه لا يشهد سوى الحق بعين الحق ، في حال فناء عن رؤية نفسه فلا يشتهي

، لأن الحق لا يوصف بالشهوة . ولا يشتهى :

لأنه مجهول لا يعرف غير ربه ،

لا يعرف الأكوان ولا نفسه لغيبته بربه عن الكل ،

فهو غيب لا يشتهى ، لأن العلم بالمشتهى من لوازم هذا الحكم

شاهد الحال : هو تأثير يظهر على ظاهر العبد إذا ذاق شيئاً من المقامات وحصل عنده

:

علم الحال : هو العلم الذوقي ،

وهو علم نتائج المعاملات والأسرار وهو نور يقذفه الله تعالى في قلبك

تقف به على حقائق المعاني الوجودية وأسرار الحق في عباده والحكم المودعة في الأشياء .

علم الأحوال : ولا سبيل إليها إلا بالذوق ،

فلا يقدر عاقل على أن يحدها ولا يقيم على معرفتها دليلاً :

كالعلم بحلاوة العسل ، ومرارة الصبر ، ولذة الجماع ، والعشق ، والوجد ، والشوق ،

وما شاكل هذا النوع من العلوم ،

فهذه علوم من المحال أن يعلمها أحد إلا بأن يتصف بها ويذوقها .

أما علوم الأحوال فمتوسطة بين علم الأسرار وعلم العقول ،

وأكثر ما يؤمن بعلم الأحوال أهل التجارب ، وهو إلى علم الأسرار أقرب منه إلى العلم النظري العقلي

مقام اتحاد الأحوال : هو مقام عبيد لله ، أحضرهم سبحانه فيه فزالوا للذي أحضرهم .

فكان الحضور عين الغيبة ، والغيبة عين الحضور ، والبعد عين القرب والقرب عين البعد

في اقتران الأحوال بالأزمنة

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي

لما كانت الأزمنة ثلاثة كانت الأحوال ثلاثة :

حال اللين والعطف : فإنه يأتي باللين ما يأتي بالقهر والفظاظة ، ولا يأتي بالقهر ما يأتي باللين ،

فإن القهر لا يأتي بالرحمة والمودة في قلب المقهور ، وباللين ينقضي المطلوب وتأتي بالمودة ...

والحال الثاني : حال هداية الحائر ، فإن الحائر إذا سأل يسأل أما بحاله وأما بقوله ،

فإن العالم بما حار فيه يجب عليه أن يبين له ما حار فيه ...

والحال الثالث : إظهار المنعم عليه نعمة المنعم عليه ، فإن إظهارها عين الشكر وحقه ، وبمثل هذا يكون المزيد .

المراجع من موسوعة الكسنزان

للشيخ محمد عبد الكريم الكسنزان

» شرف العلم على الحال للامام محيى الدين بن العربى
» الحال عند الصوفية
» الحال والمقام