ابن عربى والتوحيد

توحيد الواحد

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول : توحيد الواحد : هو التوحيد الأول ،

وهو قوله تعالى : وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إله إلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ...

وهو
بالاسم الرحمن الذي له النفس ، فبدأ به ، لأن النفس لولاه ما ظهرت الحروف ،
ولولا الحروف ما ظهرت الكلمات ، فنفى الألوهية عن كل أحد وحده الحق تعالى
إلا أحديته فأثبت الألوهية لها بالهوية التي أعاد على اسمه الواحد ، وأول
نعت نعته به الرحمن ، لأنه صاحب النفس .

توحيد الهوية :

هو التوحيد الثاني من نفس الرحمن :

اللَّهُ لا إله إلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ... وهو توحيد الابتداء .

توحيد حروف النفس :

هو التوحيد الثالث من نفس الرحمن ، وهو :

اللَّهُ لا إله إلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ... وهو الألف واللام والميم ... وهذا التوحيد أيضاً توحيد الابتداء .

توحيد الابتداء :

هو التوحيد السادس من نفس الرحمن ،

هو قوله : اللَّهُ لا إله إلا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إلى يَوْمِ الْقِيَامَة ...

وهو توحيد الهوية المنعوت بالاسم الجامع للقضاء والفصل .

فمن رحمة الله أنه قال : لَيَجْمَعَنَّكُمْ ،

فما نجتمع إلا فيما لا نفترق فيه ، وهو الإقرار بربوبيته سبحانه ،

وإذا جمعنا من حيث إقرارنا له بالربوبية فهي آية بشرى .

توحيد الاتباع

هو التوحيد الثامن من نفس الرحمن ، قوله تعالى :

اتَّبِعْ مَا أوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لا إله إلا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ...وهو من توحيد الهوية ، فهو توحيد تقليد في علم ،

لأنه نصب الأسباب ، وأزال عنها حكم الأرباب .

توحيد الملك :

هو توحيد التاسع من نفس الرحمن ، هو قوله :

إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا إله إلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيت

ولهذا نعته بأنه يحيي ويميت ، إذ الملك هو الذي يحيي ويميت ، ويعطي ويمنع .

توحيد الاستكفاء

هو التوحيد الحادي عشر من نفس الرحمن ، قوله :

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إله إلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ...

وهو من توحيد الهوية ، لما قال الله تعالى : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ،
فأحالنا علينا بأمره فبادرنا لامتثال أمره ، فمنا من قال : لولا أن الله
قد علم أن لنا مدخلاً صحيحاً في إقامة ما كلفنا من البر والتقوى ما أحالنا
علينا .

توحيد الاستغاثة

هو التوحيد الثاني عشر من نفس الرحمن ، هو قوله :

حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إله إلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ ...

وهو
توحيد الصلة ، فإنه جاء بالذي في هذا التوحيد ، وهو من الأسماء الموصولة .
وجاء بهذا ليرفع اللبس عن السامعين ، كما فعلت السحرة لما آمنت برب
العالمين فقالت :

رَبِّ مُوسَى وَهَارُون ، لرفع اللبس من أذهان السامعين .

توحيد الاستجابة

هو التوحيد الثالث عشر من نفس الرحمن ، هو قوله :

فَإِلَّمْ
يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ
وَأَنْ لا إله إلا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ...

توحيد الإنذار :

هو التوحيد الخامس عشر من نفس الرحمن ، هو قوله

يُنَزِّلُ
الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ
عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إله إلا أَنَا فَاتَّقُونِ ...

من أجل أمر الله لهم بذلك ، والروح هنا ما نزلوا به من الإنذار ليحيي من قبله من عباده ، كما يحيي الأجسام بالأرواح .

توحيد الأبدال

هو التوحيد السادس عشر من نفس الرحمن ،

وهو قوله :

فإنه يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى اللَّهُ لا إله إلا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ،

هذا ... فإنه أبدل الله من الرحمن ،

وهذا في المعنى بدل المعرفة من النكرة ، لأنهم أنكروا الرحمن .

توحيد الاستماع :

هو التوحيد السابع عشر من نفس الرحمن ، هو قوله :

وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إله إلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي هذا ... هو توحيد الإنابة .

توحيد السعة

هو التوحيد الثامن عشر من نفس الرحمن ، هو قوله :

إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إله إلا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً ...
وهو توحيد الهوية ، وهو توحيد تنزيه ، لئلا يتخيل في سعته الظرفية للعالم
من أجل الاسم الباطن والظاهر ونفس الرحمن والكلمات التي لا تنفد والقول ،
فقال : إن سعته علمه بكل شيء لا أنه ظرف لشيء

توحيد الاقتدار :

هو التوحيد التاسع عشر من نفس الرحمن ، هو قوله

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إله إلا أَنَا فَاعْبُدُونِ ... وهو من توحيد الإنابة

: توحيد الغم :

هو التوحيد العشرون من نفس الرحمن ، هو قوله :

وَذَا
النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ
فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إله إلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي
كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ...

وهو توحيد المخاطب ، وهو توحيد التنفيس .

توحيد الحق :

هو التوحيد الحادي والعشرون من نفس الرحمن :

فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إله إلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

» مصطلحات ابن عربى
» هذا هو الكمال عند ابن عربى
» لفظ الله عند ابن عربى