( القلب ) عند الشيخ الأكبر ابن عربي

( القلب ) عند الشيخ الأكبر ابن عربي

تقول الدكتورة سعاد الحكيم :

سار الصوفية على النهج القرآني في جعل القلب محل الكشف والإلهام ... أداة المعرفة ... المرآة التي تتجلى فيها معاني الغيب وتتنزل عليها الحِكَم … فهو باختصار تلك القوة الخفية التي تدرك الحقائق الإلهية إدراكاً واضحاً جلياً لا يخالطه شك .

ألم يقل ـ عز وجل ـ :

أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ،

فجعل تعالى القلب محل الإيمان والفهم والتدبر .

فالقلب في القرآن ، هو العقل الذي يعقل عن الله .

وبالتالي ابن عربي لم يخرج عن هذا الخط القرآني - الصوفي ،

بل تابعه جاعلاً للقلب : عيناً ووجهاً …

وسنترك نصوصه تتكلم فهي واضحة جلية .

يقول ابن عربي :

1. سبب التسمية : القلب ، العقل ( أحدي النظرة )

والقلب ما سمى إلا بتقلبه في الأحوال والأمور دائماً مع الأنفاس .

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ

لتقلبه في أنواع الصور والصفات ولم يقل لمن كان له عقل ، فان العقل قيد ، فيحصر الأمر في نعت واحد ، والحقيقة تأبى الحصر في نفس الأمر . فما هو ذكرى لمن كان له عقل ، وهم أصحاب الاعتقادات ... فلهذا قال :

لمن كان له قلب ،

فعَلِمَ تقلب الحق في الصور بتقليبه في الأشكال ...

فالتقليب هو سبب تسمية القلب قلباً . وعلى قدر خوف القلب ، المشار إليه في حديث الأصابع : قلب المؤمن بين إصبعي الرحمن تأتيه الطمأنينة ، من اسمه تعالى ( الرحمن ) ،

فلا يكون تقليبه إلا من رحمة إلى رحمة .

يقول ابن عربي :

1. سبب التسمية : القلب ، العقل ( أحدي النظرة )

والقلب ما سمى إلا بتقلبه في الأحوال والأمور دائماً مع الأنفاس .

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ

لتقلبه في أنواع الصور والصفات ولم يقل لمن كان له عقل ، فان العقل قيد ، فيحصر الأمر في نعت واحد ، والحقيقة تأبى الحصر في نفس الأمر . فما هو ذكرى لمن كان له عقل ، وهم أصحاب الاعتقادات ... فلهذا قال :

لمن كان له قلب ،

فعَلِمَ تقلب الحق في الصور بتقليبه في الأشكال ...

فالتقليب هو سبب تسمية القلب قلباً . وعلى قدر خوف القلب ، المشار إليه في حديث الأصابع : قلب المؤمن بين إصبعي الرحمن تأتيه الطمأنينة ، من اسمه تعالى ( الرحمن ) ،

فلا يكون تقليبه إلا من رحمة إلى رحمة .

يقول : ...

فمن عرف نفسه عرف ربه ، وفي حديث الأصابع بشارة إلهية ، حيث أضافهما إلى الرحمن ، فلا يقلبه إلا من رحمة إلى رحمة . وإن كان في أنواع التقليب بلاء ، ففي طيه رحمة غائبة عنه ، يعرفها الحق . فإن الإصبعين إصبعا الرحمن ، فافهم . فإنك إذا علمت ما ذكرناه ، علمت من هو قلب الوجود .

2. مكانة القلب من الإنسان :

يقول : فقد ثبت أن القلب رئيس البدن ، وهو المخاطب في الإنسان ، وهو العقل الذي يعقل عن الله ، وهو الملك المطاع الذي قال فيه رسول الله : إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد ، وإن فسدت فسد الجسد ، إلا وهي القلب .

وحيث أن ( القلب ) هو المخاطب في الإنسان ، لذلك جعل ابن عربي ( الزاجر ) أو ( الزواجر ) ، هذا المصطلح القرآني - الصوفي ،

واعظ الحق والداعي إلى الله في قلب المؤمن .

يقول : الزاجر : واعظ الحق في قلب المؤمن وهو الداعي إلى الله .

3 . القلب = محل الكشف والإلهام .

فهذه الحقيقة القلبية الإلهية الأحدية الجمعية الكمالية ،

والمرآة المجلية ... التي وسعت الحق سبحانه ...

ولذلك مدحها بقوله تعالى :

لم يسعني سمائي ولا ارضي ووسعني قلب عبدي المؤمن .

فإن القلب محل الصور الإلهية ، التي أنشأتها الاعتقادات بنظرها وأدلتها ، فهي ستورعليها .

لذلك تبصر الشخص ولا تبصر ما اعتقده ، إلا أن يرفع لك الستر بستر آخر .

4 . القلب = محل السعة الإلهية ( = البيت العتيق = البيت المعمور ) .

... واعلم أن القلب وإن كان محل السعة الإلهية ،

فإن الصدر محل السعة القلبية . قلب العبد الذي وسعه ...

فيكون خالياً من الأكوان كلها ، فيظهر فيه بذاته .

ونسبة القلب إلى الحق ، أن يكون على صورته فلا يسع فيه سواه ... .

... ثم رأيت البيت المعمور فإذا به قلبي .

البيت العتيق القديم ، وهو قلب العبد العارف التقي النقي ،

الذي وسع الحق سبحانه حقيقته .

5 . القلب = كتاب الحسنات والسيئات ( = أم الكتاب )

قال سبحانه : وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ . وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ

والقلوب هي الكتب ، التي سطر فيها الحسنات والسيئات .

وعنده أم الكتاب ، وهو القلب ... .

6 . وجه القلب = مرآة تجلي .

... فتبسمتُ جذلاً ، وقلت مرتجلاً ... قلت ثم صرفت عنه وجه قلبي ، وأقبلت به على ربي

إن القلب على خلاف بين أهل الحقائق والمكاشفات ،

كالمرآة المستديرة لها ستة أوجه ،

وقال بعضهم ثمانية ...

ثم نقول : وقد جعل الله في مقابلة كل وجه من وجوه القلب ، حضرة من أمهات الحضرات الإلهية ، تقابله . فمتى جلي وجه من هذه الوجوه ، تجلت تلك الحضرة فيه ... .

7 . عين القلب :

عين قلبك في المثال ، كعين وجهك . فلا يرى إلا بعد نفوذه السبع الطباق ، التي جعلت جُنَّة بينه وبين الآفات ... فإذا نفذ هذه الطباق ، وتصفح هذه الأوراق ، حينئذ ينفذ إلى أول منزل من منازل الغيب .

موسوعة الكسنزان

» النبوة في فكر الشيخ الأكبر ابن عربي
» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي
» الفرد ـــ عند الشيخ محيي الدين بن عربي